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也是斋茶话


□ 陈 龄

  茶话无边
  
  与或新或旧之友、速还不速之客,在一块儿沏茶闲话儿,是我的一大乐事。及老而尤以为乐。以谈处每在敝室也是斋中,来者咸曰:此也是斋茶话也。
  惭愧了。
  茶话——名士相雅,茶边坐了(是谓入局),徐徐而饮,款款而谈,祖老宗庄,清虚玄无:高远超迈,谈必名理。此魏晋之尚。叫做清谈(又称清言、玄言、谈玄和玄谈)。清而尽滤凡滓,玄而了无俗屑,是其最高境界。由是而树立了超尘拔俗的“魏晋风范”,百代仰羡。当然也有讥其不堪世用、“清谈误国”的。我客戴吾即曾持此论。过矣。这要看怎说么说了。你有老庄之修,玄学之养,我愿专局奉请,常来对大家清上一清,玄上一玄,恐不仅可使大家屡获清享,且敢说对大家的增广知识、整理面目、涤荡怀抱、修养人格,多有裨助。误国者都是浊辈。你看那些贪赃枉法,祸国殃民的腐败分子,有几个是清怀洁抱,而不是抱污怀浊的?于是戴吾曰:“说得也是。可惜我没那学问!”
  自唐陆羽(鸿渐)《茶经》始,历代多有专以说茶的茶话。对它们的作者,我尊之为茶人。这些茶人,博学多文,不慕荣利;怀抱清虚,上承魏晋;兴寄泉石,趣钟灵芽。于茶之产出,之名目,之采造,之水火,之色香,之滋味,之人事,尤其之神趣,说得来精妙入微——清词清句,清韵泠泠,清风习习,令人情思缥缈,不禁不由,便要随他神游清高玄远之境。这种茶人茶话,最饶魏晋清谈之趣。哪位有此修炼,致大家如此飘上一飘,再回来赴尘蹈壤,奔名竞利,不亦乐乎?
  茶话之包容,至为广大——长林短莽、田陌街衢;古圣先贤、旧雨新知;雅歌庙颂、村戏俗玩……总之天地玄黄,无边无际,拾起个话头就是一篇。闲来茶边唠唠,消消俗乏,遣遣凡愁,然后再去劳力劳心,忧国忧民,不亦宜乎?
  我积小就是茶话爱好者。先祖父在日,我从之学于药屋之茶壶茶盅边。祖父去世,我从外祖父(耕读终身一老农)学于茅檐下、月明中、地头上、园井畔之茶罐茶碗边。《大》《中》《论》《孟》和《诗经》,都是两先生喝着茶,读读讲讲教下来的。可惜我幼学辍读太早,未能多学。祖父为我选取的首本教材是《龙文鞭影》,亲戚间都说“深了”,应从《三》《百》《千》开始,唯外祖父支持祖父的选择。一上手就逗起了我读书的兴趣。原来书中竟有恁有趣的故事;恁可风可效的人物。所以我的幼学一直趣味盎然,至今认为那些指责旧之蒙教有违儿童天性的老先生,偏狭了。
  问题在于那些蒙师教法失当,先“开读”——铁了心要学生死记硬背,非把规定的书都背得滚瓜烂熟,“包本”了,然后再从头“开讲”不可。譬如《龙文鞭影》,人家写书人的用心,就在“趣味”上,通过饶有兴味的人物故事,打下些子史知识的基础。那四字一语的条目,只是人物故事的标题,他却只教学生死背标题而不讲标题下的故事。莫怨子不学,罪在师之迂也。先祖父则兼读兼讲,而且与《世说新语》等书中的故事结合了讲。你说哪个孩子不乐听乐读。《龙文鞭影》与刘义庆《世说新语》差可并驾,是可以识为“世说体”之上佳读物的。它和《世说新语》一样,就是一则一则的茶话,从中可以窥得魏晋清谈之趣,在识得许多人物掌故的过程中,领会得一种散淡的,超然物外的茶话精神和为言之道。后来我当了编辑,细细想来,所用的知识,多半还是幼学时和平日闲读的积累。至今(除了读书有罪的特殊时期),这两本书一直在我架上、案头、枕边的常备书之列。斋中无客时,我常将书中老友从纸上请下几位来,茶边共话。谈着谈着,人情冷暖,世态炎凉,一切的俗闷杂烦,无有于我矣。 ......
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摘自:长江文艺
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