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天下大同——《老子》大道与和谐



  引言
  
  追求和谐完美,不只是现代人的理想,古人也同此心;不只是中国人的愿望,外国人也同此愿。早在公元前4世纪古希腊哲学家柏拉图就作有《理想国》,16世纪英国莫尔著《乌托邦》,18世纪英国欧文发起合作社运动,还有德国音乐家贝多芬和诗人席勒的《欢乐颂》……人们总是在憧憬一个理想的世界。
  几千年来,人们不懈地追求和谐美好的世界,但似乎破坏和谐的力量更强大。如:先进科学医药消灭了许多古人不能治愈的疾病,但先进的武器杀人的能力也远超过了历史上任何一个时代。文明本来是要人们离开黑暗,但文化冲突、宗教冲突使人类更加黑暗。还有那些垃圾文化,使人们更加迷惑、绝望。
  比柏拉图早二百年的老子早就给我们指明了方向,在大道的世界里:没有精神的困惑与文化间的冲突,没有精神与物质的矛盾,更没有物欲对人类的摧残。但老子也早有预知,他说:“吾言甚易知甚易行,而天下莫能知莫能行。”①那么使人们远离大道、远离和谐的原因是什么呢?
  
  一、政治、文化、身心的不和谐是如何产生的
  
  孔子曾感叹未能生在“大道之行”的时代,在那个时代,天下为公 :不独亲其亲,不独子其子,老幼矜寡孤独废疾等弱势群体会得到关爱,有才能的人能充分发挥才能却不是为了谋取私利,不聚敛财物为个人享乐。这就叫天下大同。到夏商周的禹汤文武成王周公的所谓“三代之英”时代,“大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己”②。所以才有大人,设礼乐制度来教化约束人世。这叫小康。虽比大道之行时退步了,但秩序尚在,到了孔子所在的春秋战国时则礼崩乐坏,社会动乱了。
  不只是社会政治在发展中会产生混乱,与之相应的文化思想也产生了争鸣,诸子百家在春秋战国时应运而生。《庄子》说:
  天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣!……天下大乱,贤圣不明,道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百家众技也,……是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫,百家往而不返,必不合矣。③
  用老子宇宙生成的观点分析:老子说“道生一,一生二,二生三,三生万物”。④从和谐的混然的一,到不平衡的天地阴阳的二,阴阳相互作用产生中和态为三为人,天、地、人三种状态相互作用产生万事万物。《易·系辞上传》也有类似的宇宙生成观:“易生太极,是生两仪,两仪生四象。”⑤就是一生阴阳,阴阳各自再分阴阳,为太阳、少阳、太阴、少阴,起个形象的名字就是金木水火,加上中和状态的土,合称五行。五行相互作用产生万事万物。有了差别,就有了矛盾。有差别的个体相互协作就是和谐,有差别的个体偏执自私就不和谐了。
  春秋战国时期,随着铁制工具的较广泛使用,生产技术的进步,人口增长,社会关系发生巨大变化,原来政治文化的平衡和谐的状态被破坏了,政治上诸侯国间相互吞并,文化上百家争鸣。 ......
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摘自:中国道教 Tags:老子
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