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实践美学与后实践美学在论争中发展


□ 林朝霞

  [摘 要]被称为建国以来第三次美学论争的实践美学与后实践美学论争,主要围绕美学自身问题展开,是一次真正的美学论争。在论争中形成的实践美学、后实践美学、新实践美学各派相互碰撞、对话,产生了相互促进的效果。其中后实践美学借鉴西方现象学、存在论、解释学等思想资源,不断发展、完善。实践美学则步入了反思的阶段,回应后实践美学的批评,力图通过自我调节来弥补、修复自身的理论缺陷。而新实践美学,则对实践美学和后实践美学各有批判,试图改造实践美学,并在实践观的基础上,重建新的实践美学理论体系。从各派自身理论的发展,也映现出学术的争鸣对推动学术研究具有决定性的意义。
  [关键词]美学 实践美学 后实践美学 新实践美学
  [作者简介]林朝霞(1977—),女,福建省莆田市人,厦门大学中文系博士生,厦门理工学院文化传播系讲师,主要从事文艺学理论研究。
  [中图分类号]B83 [文献标识码]A [文章编号]0439-8041(2007)04-0ll5-06
  
  实践美学可以溯源于20世纪50年代的第一次美学论争,而它的正式诞生则在20世纪80年代的第二次美学论争中。它在与反映论美学、主观论美学的辩驳中显示了理论优势。实践美学依据马克思主义的实践论哲学,把实践作为美学的逻辑起点,具有相对完整的逻辑体系和理论架构;同时它从实践的主体性和能动性出发,肯定了审美的主体性和能动性,与80年代争取现代性的启蒙思潮相呼应,从而发展为新时期主流美学。进入90年代,市场经济的崛起,启蒙思潮消退,现代性的负面影响初现端倪,现代人的生存危机开始凸显,对现代性的反思批判也随之发生。在此背景下,实践美学遇到了后实践美学的挑战,发生了延续至今的第三次美学论争,形成了实践美学与后实践美学以及后来的新实践美学多元并存的局面。阎国忠称这场旷日持久的论战“主要是围绕美学自身问题展开的,是真正的美学论争”。实践美学、后实践美学、新实践美学在这场论争中相互碰撞、对话,产生了互相促进的效果。其中,后实践美学借鉴西方现象学、存在论、解释学等思想资源,不断发展、完善。实践美学则步入了反思阶段,回应后实践美学的批评,力图通过自我调节来弥补和修复理论缺陷。而新实践美学则对实践美学和后实践美学各有批判,试图改造实践美学,在实践观的基础上,重建新的实践美学理论体系。
  
  一、实践美学的突围
  
  实践美学以实践论为基础,以实践为逻辑起点建立理论体系,因此,只要合乎这个基本点,就属于实践美学的范围。严格地说,实践美学并不是李泽厚的一家之言,而是包括李泽厚、蒋孔阳、刘纲纪等人的美学理论。但是,因为李泽厚的美学思想最具体系、影响最大,所以他一直被视为实践美学的代表。20世纪90年代前后,后实践美学主要批判李泽厚的实践美学。1988年,刘晓波用个体一感性理论批判李泽厚“积淀说”的集体一理性倾向,认为它的实质是理性主义和文化保守主义。他的批评虽然敏锐而尖刻,但主要针对积淀说而不是整个实践美学体系;而且批判的武器是感性主义,而不是现代美学思想,故而杀伤力有限,不足以威胁实践美学的霸权地位。进入90年代,后实践美学从本体论出发全面批判和诘难实践美学,揭露其内在的理论缺陷。杨春时首先发难,批判实践美学的哲学基础——实践本体论,指出实践美学注重审美的理性,忽略审美的超理性;注重审美的现实性,忽略审美的超现实性;注重审美的物质性,忽略审美的精神性;注重审美的社会性,忽略审美的个体性以及混同审美活动与现实实践活动、没有彻底摆脱主客对立关系等。张弘认为,实践美学最致命的缺陷在于抹煞了审美活动和生产劳动等其他社会实践的根本区别,而导致这一结果的根本原因在于“其运思的实质性根据,仍是将自身和存在对立起来的思维,即笛卡儿所说的‘我思’”。而潘知常则从美学的根本问题、逻辑起点、提问方式等各个角度质疑实践美学,认为实践美学的根本缺憾在于将美的本质与美的根源混淆起来,把美的根源作为美学的根本问题;其次,实践美学以实践为逻辑起点,受制于理性主义、目的论和人类中心论,片面强调实践的积极意义、人的本质力量和实践作为审美根源的唯一性;最后,实践美学用经验归纳和逻辑演绎的方法追问美、美感是什么以及从何而来的问题,本质上没有摆脱自然科学的提问方式和知识论阐释框架。 ......
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