互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 大学学报 > 文章正文
刊社推荐

中国画的意境


□ 颜永刚

  意境起源于“境”。“境”作为美学范畴最早出现于假托唐人王昌龄的《诗格》之中。作者在《诗格》中将“境”分为三类:物境、情境和意境。他说:“诗有三境:一曰物境,二曰情境,三曰意境。物境一:欲为山水诗,则张泉石云峰之境,极丽极秀者,神之于心,处身于境,视境于心,莹然掌中,然后用思,了然境象,故得形似。情境二:娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后驰思,深得其情。意境三:亦张之于意而思之于心,则得其真矣。”按叶朗对此的概括,在这三种境界中,物境指自然山水的境界,情境是指人生经历的境界,意境是指内心意识的境界。
  后来,皎然也讲“境”或“境象”,他在《诗议》中说:“夫境象非一,虚实难明”认为“境”与“象”是不同的概念,境是虚,象是实。但要注意的是,两者虽有虚实之别,却是融合在一起的,很难分清;他的《诗式》中也有《取境》一节,说:“取境之时,须至难至险,始见奇句。成篇之后,观其气貌,有似等闲,不思而得,此高手也。”对“境”作出更为明确界定的是刘禹锡,他在《董氏武陵集记》中说:“境生于象外”,指出艺术意境所具有的“象”与“境”是两个不同的层面,“境”离不开“象”,但又不等于“象”,“境”是超越于画面物象的、藏于深层的意蕴。
  较早地在绘画领域探求“境”的是郭熙,他在《林泉高致》中说:“及夫境界已熟,心手已应,方始纵横中度,左右逢源。”至此,境界作为一个美学范畴才被正式引入绘画领域。笪重光在《画筌》中比较全面地论述了意境理论,他的最大贡献是对意境作了美学分类。他将意境分为实境、真境、妙境、神境等。其中,实境是指描绘逼真的境界,让人可游可居,心旷神怡;真境即是化多为少,简练概括;妙境就是指空白之美、虚空之美;神境就是会境通神,合于天造。
  其后,一些学者对绘画领域的境界作了研究,使境界的理论得到了进一步的丰富。恽寿平在《南田论画》中多次提及:“意贵乎远,不静不远也;境贵乎深,不曲不深也。”;布颜图在《画学心法问答》中也有多处提及境界:“情景者,境界也。古人云:‘境能夺人。’又云:‘笔能夺境。’终不如笔境兼夺为上。盖笔既精工,墨既焕彩,而境界无情,可以畅观者之怀?境界入情而笔墨庸弱,何以供高雅之赏鉴?吾故谓笔墨情景,缺一不可,何分先后?”
  总而言之,中国山水画的最高目标即是意境,这种意境有着丰厚的文化底蕴,它来自中国传统的道家美学和佛教的禅宗美学精神。意境是一种发自心灵、来自魂魄的艺术观照,它是用心灵之火去点燃外在物象,是审美主体对审美对象的一种移情。由于艺术家主体激情的投射与照耀,客观物象的形式、神态被“内化”和“变形”。此时的“物象”不断地被虚理入情,也就是说自然山水的形貌改变了它原初的状态,变为主体精神外化的艺术符号。在此,一方面自然山水被人化与主体化,另一方面人也被对象化,意境即是心化的对象。此时我与物、主与客完全融为一体,犹如难分“庄周梦蝶”还是“蝶梦庄周”,进而达到了物我两忘的境地。意境之所以“可遇而难求”,就在于“境”难尽“意”(心)。因此,意境必然经过“衣带渐宽”的砥砺,而后方至“灯火阑珊”的豁然,这是艺术家历尽沧桑后的灵感涌现。艺术家只有以深厚的文化底蕴与美学功力,由生思经感思至取思,进而超越有限的物象才能为观者描绘出一幅幅动人心魂的“意境”。这是艺术家终其一生所孜孜以求的美学极致。
  
  (作者单位:湖南师范大学美术学院)
  责任编辑 韦平
  
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
分享:
 
精彩图文
关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | EMS快递查询
全刊杂志赏析网 2016