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论黑格尔自由观的当代意义


□ 叶子犀

  摘要:科学发展观是马克思主义中国化的理论结晶。其中“以人为本”的核心理念透露出马克思哲学中的自由精神。马克思哲学中的辩证法可上溯到黑格尔,但同时我们将黑格尔哲学定性为唯心主义,因而忽略了其哲学理论中的自由之维。实际上,黑格尔哲学中的自我意识或绝对精神,并不是一个绝对抽象的、脱离人与社会的主体,而恰恰是社会的产物,是现实的自由的精神力量。而“以人为本”的自由理念与黑格尔哲学中的自由精神是有一致性的。本文将从理论上澄清黑格尔哲学中的自由内涵,以此加深对科学发展观中“以人为本”自由精神的理解和领悟,同时结合当代大学生的思想状况,阐发这种自由理念的现实意义,让大学生真正地建立起科学的、以人为本的自由观。
  关键词:以人为本;自由;现实
  收稿日期:2010-03-21
  作者简介:叶子犀(1985-),男,广西柳州人,黑龙江大学哲学与公共管理学院,硕士,研究方向:外国哲学。
  
  一、科学发展观的自由理念
  
  科学发展观的核心在于“以人为本”,但在理解“以人为本”中的自由思想之前,我们需要弄清楚什么是“科学”。通常我们将“科学”理解成数学化、量化的自然科学,被证实为科学的东西就是通过诸如数学、物理学、化学等证明为正确的东西,因此,“science”被当作一切真理和正确性的绝对标尺,这样单一地将科学理解为自然科学显然是不恰当的,“在阐释‘科学’概念时,必须把它理解为自然科学与人的科学(或人文社会科学)的统一体”。[1](P.14)马克思称人为“社会的存在物”,正是社会性构成了人存在的本质特征。“虽然自然科学家研究的是自然现象,但他们始终是作为社会的存在物而从事自己的研究活动的,不但他们的研究资料、研究手段和表达方式(语言)都是社会性的,而且他们的研究动机、研究过程及研究成果的解释也都会受到人文社会科学的影响”。[1](P.15)因此,我们理解的科学不能是单方面的自然科学,我们用以理解自由的方式绝不能是单一的、量化的自然科学方式。对自由的理解需要回到社会当中,回归活生生的现实之中。而人文社会科学,尤其是哲学,提供了一种理论而现实,现实而理论,理论与现实相互结合、相辅相成的理解方式。因此,对科学发展观之“科学”的理解,必须结合人文社会科学才得以可能。有了对“科学”概念的合理把握,我们才可以进一步理解“以人为本”的深刻内涵。我们知道,“以人为本”是“科学发展观”的核心,那么,“以人为本”的核心又是什么呢?是人,是自由自觉地、全面发展的个人。“全面发展”容易理解,就是各个方面素质都得到加强,不断超越自身、完善自我的意思,但是,如何理解“自由”呢?怎样把个人的自由与现实性联系在一起呢?二者是相互对立还是彼此并行不悖?在一般常识看来,二者是相互对立的,要想不被现实击倒,只有坚持个人自由意志毫不妥协;要想不被空洞的理想耽误了前程,只能被迫接受现实,牺牲个人的理想与自由。这样的通常理解是否合理呢,到底自由应该如何理解? ......
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