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民族交往心理构成要素的心理学分析


□ 李 静

  民族交往伴随着民族共同体变迁与发展的整个进程,是构成民族关系的重要内容,民族关系也是通过民族交往具体实现与体现的。本文从阐释交往、民族交往出发,论述了作为人类普遍心理与行为的民族交往及其对社会结构变迁的意义,认为民族的交往内驱力、民族交往认知、民族交往情感、民族交往意识,以及民族交往行为是构成民族交往心理的基本要素。
  关键词:民族 交往心理 心理学
  作者李静,女,兰州大学西北少数民族研究中心副教授。地址:兰州市,邮编730000。
  
  民族交往心理是构成民族关系的重要内容,对其进行深层剖析也是深化民族关系研究的需要。从民族学和民族心理学研究来看,有必要从理论上分解、厘清其构成要素;从民族学实践来看,更需要有一个可参照的、可分解的民族交往心理指标体系来指导实践。基于上述思考,笔者尝试从分析交往的意义与民族交往出发,以心理学原理为理论基础,解析民族交往心理的构成要素,展现一个由多种元素构成的民族交往心理结构。
  
  一、交往的意义与民族交往
  
  “交往”是一个多学科共同使用的概念。心理学、社会学、民族学、哲学都在研究交往问题。交往是发生在个体之间、群体之间的一种普遍的人类心理与行为,是一个有着内在联系的、由低级向高级发展的序列,与不同的交往形式相适应的是不同的社会结构。本文的交往特指民族共同体之间的交往。就民族共同体而言,交往是与民族生存、变迁、发展与繁荣并存的一种存在。心理学上的交往概念指人与人之间的心理接触或直接沟通,彼此达到一定的目的和认知;社会学上的交往概念主要指刻意完成的交往行为,通过交往行为形成特定的社会关系;民族学上的交往就是民族共同体之间发生社会关系的动因、发生关系的方式及其结果,是关于经济、政治、思想文化等交流与往来的总和。
  
  (一)交往及其意义
  作为人类特有的生存方式和活动方式的交往是民族社会发展的动力、源泉和结果。交往是社会生产和社会生活中,人、民族、国家间的交流、往来及相互作用的过程。迄今为止,人类社会的历史演变、制度更迭、民族分合、疆域划分、资源配置、民族兴衰等无一不是人们之间物质交往和精神交往的结果,是个人、社会团体、民族以及国家在政治、经济、军事、文化等各个方面相互交往、相互作用的互动结果。
  从历史到现代,人类的交往活动发生了重大而深刻的变化,从形式到内容都呈现出普遍发展和多元化的时代特征。交往就其本质而言是一定的主体以交往客体为对象的活动,是包括人的个体之间、社会集团之间乃至阶级、民族之间互为主、客体的相互作用的互动过程。如果说生产活动是人与自然之间物质、能量、资源、信息的变换过程,交往则是人与人以及人们之间物质、能量、资源、信息的变换过程。交往是马克思主义实践观的一个重要范畴,是主客体交互关系的中介,是实践在社会历史领域的拓展和延伸。
  交往是解决人与自然、社会之间紧张关系的根本途径;历史在空间维度上的交往分工的拓展,是历史在时间维度上取得进步的前提。交往使得主、客体的各种空间,包括资源空间、自然空间、认识空间、信息空间、资本空间、制度空间、文化空间等的物质空间和精神空间得到扩展。同时,交往既通过不断地生成新科技、制度和文化引起社会创新,又通过引进吸纳其他已发明的先进技术、制度、文化,从而节约重新发明的时间和资源,直接超越发展阶段的社会跨跃。按照马克思、恩格斯科学的实践观和历史观,交往是为满足人们生产和生活中日益扩大的物质及精神需要而进行的活动;交往手段和交往方式是不断创新、普及和进步的;交往联结生产和再生产过程,表现生产实践活动的中介性、接力性特征;交往体现一定的社会关系,表示一个民族、国家和世界等范围内人们的生产单位和生产活动的联系方式。
  交往以巨大能量在社会现实的发展过程中客观地发挥了难以想象的作用,交往使得各地域、民族之间产生相互影响,同时交往是民族、国家走向世界的重要条件。交往“首次开创了世界历史,因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界,因为它消灭了以往自然形成的各国的孤立状态”。由于交往,人类的文明成果才得以交流、保存和传承,社会才得以进步和发展。德国著名哲学家、社会学家于尔根·哈贝马斯(JuergenHabermas)认为:“社会交往以一定的形式成为社会发展的动力,社会交往不仅是现存发展方式的再生产过程中的动力,而且也是社会发展模式改变的动力。”
  
  (二)民族交往
  民族交往是社会交往中的一种特殊形式,是民族共同体间的交流与往来。民族交往心理发生在民族共同体交往的始终,包括民族交往的需要动机、相互认知、情感体验、交往意识,以及在此基础上形成的民族交往方式,也是民族之间所有接触和互动关系的总称。民族交往是交往主体、客体之间相互影响、相互作用的互动性活动。在交往活动中,交往的主体和客体都是从事社会活动的人们共同体,人们之间同时扮演着主体与客体的双重角色,相互实现着物质、能量、信息、情感、资源等方面的沟通与交流,由此构成交往主、客体之间双向的交流与往来的过程。此时的民族交往主体可能是彼时的交往客体,对该民族而言的交往主体对他民族可能就是交往的客体。
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