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文化场域、左翼政治与自由主义


□ 董丽敏

  摘要:近年来的文学期刊研究常常和“公共空间”理论结合在一起。在这样的思路下,像《现代》杂志这样的文学期刊其倾向总是被简单归结为“去政治化”,从而被视为具有中国特色的“公共空间”。但是,通过对刊物宗旨、编辑方针、作家群落、批评实践等方面的研究可知,在左翼与右翼之外建构文化场域是《现代》的现实生存策略,在“去政治化”的表层之下隐藏着的“文化政治”才是《现代》杂志基本立场所在,从而认为《现代》杂志摸索出了政治与文学潜在的曲折的结合这一不发达国家特有的文学范型。
  关键词:《现代》;文化场域;文化政治
  中图分类号:I206.6文献标识码:A文章编号:0257-5833(2007)03-0174-10
  作者简介:董丽敏,上海大学文学院中文系副教授(上海 200444)
  
  近年来,随着“公共空间”理论的大行其时,有关报刊杂志的研究渐成学界热点。按照哈贝马斯的观点,诸如报刊、出版社、咖啡馆、戏院等公共媒介/场所,作为现代“公民社会”诞生的制度性条件,以制造与国家相对抗的“公众舆论”的方式,在西方社会的现代转型中,扮演了相当重要的角色。而中国自晚清以来,类似的公共媒介/场所,至少在上海这样的大城市中已初具规模,那么,它们在中国社会的变迁中是否发挥了作用呢?又是如何发挥作用的呢?是否可以概括为西方意义上的“公共空间”呢?
  作为20世纪中国文学期刊群落中相当引人注目的一种,《现代》杂志常常被搁置在上述思路下进行考察,也常常被当作“公共空间”在文学杂志中存在的例证而被引用——众说纷纭的“现代”指向,众声喧哗的文学空间,庞杂而难以简单归类的作者群落……,这一切,显然与“五四”以来的中国新文学期刊如《小说月报》、《创造季刊》等,颇有差异。新文学发端之初,新文学期刊大多建立在“同人”的立场上,建立在较为整齐划一的理论与创作面目上;这几乎构成了我们对于新文学期刊的基本认知,也构成了新文学期刊其“现代性”指向最初得以阐释的起点。而创办于1932年的《现代》,某种程度上似乎打破了这种逐渐定型了的“现代文学”期刊形象,取而代之的更多是一种因声音的嘈杂而导致的立场的多元,是鲜明的商业运作而产生的思想的暧昧。可以说,在不算太厚的6卷中,《现代》制造了一种从立场、内涵到边界都与原先的新文学期刊迥然不同的差异性。
  差异性一旦产生,当然就富有争议。有意思的是,文学史家最初对于《现代》的这种因众声喧哗而带来的暧昧面目是持一种保留、质疑及评判的态度的①;然而,到了上世纪90年代以后的文学史家的眼中,这种暧昧性却更多作为现代文学史上难得的带有多元性的文化/文学空间,而受到了某种首肯②。然而,无论批评还是首肯,耐人寻味的是,他们对于《现代》“暧昧性”的指认却往往都搁置在“去政治化”的文化背景下。也就是,《现代》总是被看作是一份自觉地远离30年代政治现实的纯粹文学期刊。由此,在对《现代》的评价上,就形成了一种简单而实用的思维方式:如果说文学期刊能够提供一种具有多种声音的“公共空间”的话,那么它更多是建立在文学期刊消解并放弃其自身政治使命的格局下的。那么,是否可以说这种“公共空间”的“去政治化”才是体现了不发达国家文化产品特殊的处境与可能的追求,从而区别于西方意义上那种与政治直接对抗的“公共空间”?对于文学期刊这样特殊的文化产品来说,政治性、公共性及个人性这三者的关系,是否真的如此明了呢?
  在这样的问题意识下,《现代》有必要被重新解读。
  
  非同人化:“左翼”/“右翼”之外的文化场域
  
  李欧梵的《“批评空间”的开创》一文,在很大程度上,展示了近年来在“公共空间”理论下研究有关报刊的典型思路。尽管李欧梵不认为20世纪初的中国形成了西方式的“市民社会”,但他认为,中国晚清以来的报刊的确开辟了一种“公共空间”,其基本特征是,“它不再是朝廷法令或官场消息的传达工具,而逐渐演变成为一种官场以外的‘社会’声音”。在他看来,尽管中国近代以来可能不存在完整意义上的哈贝马斯式的“公民社会”,但是,并不缺乏“构成公民社会的种种制度上的先决条件”,由报刊开创的“各种新的文化和政治批评的‘公共空间’”,即可视为一种明证。但是,上个世纪30年代之后,由于政治干预的出现,导致“公共空间”缩小甚至消失③。
  李欧梵的这种“公共空间”理解,可以归纳为以下几个具体要件:首先,强调不能将西方的“公共空间”理论简单套用到中国,而更注意中国的现实/文化的特殊性;其次,强调中国的“公共空间”的诞生仍然源自于官方/社会、法令/舆论之间的对峙,体现为不同于官方一元声音的民间意志的多元化;再次,“公共空间”的变质甚至消失,与现实政治的压制以及由这种压制内化成的知识分子的政治回避自觉有着莫大的关系。
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