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盛唐情结与《长恨歌》主题由讽谕到爱情的转向


□ 吴增辉

  摘 要:安史乱后,唐王朝江河日下,时人追怀盛世,形成社会性的盛唐情结。这一情结的作用使中唐文人对李杨公案的观照由批判逐渐转为同情,由政治视角逐渐转
  为审美视角。这种时代心理深刻影响到白居易的诗歌创作,使《长恨歌》的主题不
  自觉地发生偏转,由讽谕转向爱情,并将对李杨的审美化解读推向极致,这一转变
  正是盛唐情结作用的结果。通过分析安史之乱前后社会心理的变化,揭示白居
  易的心理走向,并由此对《长恨歌》进行文本解读,可以为《长恨歌》的主题形
  成提供更为合理的解释。
  关键词:盛唐情结;李杨爱情;安史之乱
  
  一般而言,关于《长恨歌》的主题有三种观点,即讽谕说①、爱情说②、双重主题说③。各论者从不同角度进行分析,无疑都有一定道理,但往往会为维护一己之见顾此失彼,削足适履,甚至强辞夺理,曲为回护,带有较大的片面性。1980年代后出现了时代感伤主题说。王新霞在其《从时代色彩看〈长恨歌〉之主题》④中认为,白居易之所以对李、杨在天宝年间的爱情生活极力铺排张扬,写得那样繁华热烈,而对他们在安史乱后的不幸结局又叙述得那样哀伤缠绵,凄婉欲绝,是因为在李、杨爱情生活的背后有着一个特定的时代:前期的繁华似锦、浓烈如酒是与唐王朝那个全盛的时代紧密相联的,后来的爱情落空的凄悲哀伤、如泣如诉则与安史乱后社会凋敝的景象一脉相通。因此,这不仅仅是李、杨两个人的爱情悲剧,还是整个社会的悲剧。这一观点将《长恨歌》的主题与唐代社会衰变联系起来加以考察,在很大程度上突破了前面三种主题的片面性。其后陈允吉在《从〈欢喜国王缘〉变文看〈长恨歌〉故事的构成》中对“感伤主题说”作了进一步的阐述,认为“《长恨歌》作为一首‘感伤诗’所以能激起如此巨大的反响,根本原因就在于它通过李、杨这个富有象征意象的悲剧故事的叙述,传递和宣泄出了中唐整整一代人叹恨时世变迁的感伤情绪”(注:陈允吉:《唐音佛教辨思录》,上海古籍出版社1988年版,第101-129页。)。这一观点因其持论的深刻性而受到不少论者的赞同。除此之外,尚有隐事主题说(注:俞平伯《〈长恨歌〉及〈长恨歌传〉的传疑》一文认为《长恨歌》记录了一件 “世所不闻”的“隐事”,即马嵬兵变中,杨妃得高力士之助,以长相相似的宫女作替身,流落民间,其后当了女道士,玄宗回长安后,知杨妃尚在人间,却无力致之,只能以空言结再生之缘。白氏将此“隐事”写入诗中,因为君讳而不便明言,故托陈鸿再写《长恨歌传》以示其隐旨。参见《小说月报》1929年第20卷第2号。和美的毁灭主题说(注:张碧波、吕世纬在其《〈长恨歌〉主题新说》一文中将该诗主题确定为:“《长恨歌》通过对李、杨爱情悲剧的描写,反映了中唐时代具有市民意识的地主阶级知识阶层追求理想生活而受阻,只能在精神领域进行有限超越的悲哀,表达了对人世间美好事物不能终局的刻骨铭心的痛惜。”
  等,但或因主观臆测而无实据,或因肆意泛化爱情主题而偏离文本,没有引起多少反响。
  应该说,时代感伤主题说将《长恨歌》放置到唐王朝盛衰转捩的历史大背景下加以研究,透视时代衰变在诗歌中留下的暗影,以更为宏观的视角揭示出《长恨歌》的感伤主题,无疑较其他观点更具深刻性和说服力。但是持这一观点的论者偏重对社会背景的分析,相对忽视了对诗人在这种社会背景影响下创作心理的内在转变过程的揭示,难免有以宏观的社会分析取代微观的文本分析、以时代感伤强加于作品之上的嫌疑。有鉴于此,笔者拟从唐王朝盛衰转变而形成的士人的盛世情结与感伤情绪出发,结合诗人的生平,梳理文本的创作思路,深入考察其创作心理的变化过程及由此而对诗歌主题造成的影响,以期给《长恨歌》主题成因一个较为圆满的解释。
  
  一
  
  安史乱后,唐王朝的下降趋势形成时人对盛唐的无限怀恋,这从曾身逢盛世的杜甫即已开始。杜甫著名的《忆昔两首》即已流露出对盛世的怀念情绪,这种情绪到后世越发强烈,许多文人更以类似诗文,表现出对盛世的无限追怀及对现实的不满和忧虑。盛唐在他们心目中成了一个精神的圣地,代表着富足、太平、完美,这种感情随着盛唐的渐去渐远而越发浓烈,并成为一种情结沉淀在文人的心底、每每当现实政治极端衰败时便隐隐浮现出来的与现实相对抗的精神力量。在这种情结的支配下,他们不断将盛世完美化,影响到对已有定论的重新评价,甚至形成对传统观念的颠覆。反映到文学创作中便是有意无意地粉饰缺陷,刻意为尊者讳,为死者讳,将伤疤也粉饰为完美。
  对比杜甫的《北征》与白居易的《长恨歌》,即可大体看出盛唐情结的发展脉络。尽管杜甫同样怀念开元,但他怀念的是经济的富足、政治的开明、社会的安定这些最基本的层面,对唐明皇几成定论的错误仍持批判态度,在《北征》中,杜甫写道:“忆昨狼狈初,事与古先别。奸臣竟葅醢,同恶随荡析。不闻夏殷衰,中自诛妹妲(诸本作褒妲)。”
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