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一种文学观念的力量


□ 吴 刚

  《老舍与满族文化》是关纪新先生继其《老舍评传》之后的又一部力作。作者站在满族文化的角度,以“知人论世”的笔法,对老舍及其作品的民族文化根系做出了清晰的梳理。
  我们知道,支撑一部新著需要有创新的观念,这在当前老舍研究如此深入的时候,观念的突破更为重要。对此,关纪新有清醒的认识:“若不能比较系统地了解满族的历史与文化,而又想切实地走近老舍、认识老舍,几乎是不可能的。”正是这样的一种认识,作者把老舍放在了满族历史与文化中去探讨,并在此基础上把文学观念上升到了“中华多民族文学史观”的高度。
  这部著作的结构体现出了作者的新观念。前三章从“京师旗族家庭”、“满族社会变迁”、“满族伦理观念”来论说,落脚点是老舍的家世与人生。中间四章从“京旗及北京情结”、“满族文化艺术沃壤”、“满人的语言天分与老舍的语言”、“老舍作品中的满族文化调式”来论说,探讨了老舍作品的选材、艺术渊源、语言、艺术特征。最后一章“老舍的忧思与自省”与跋,是对全书的提炼与总结。前七章着眼于微观分析,最后一章与跋属于宏观论述。
  综观全书,作者把老舍放在了整个满族历史文化中去探讨,这是本书选题的宗旨,是最出彩、也是难度最大的问题。写得好,则把老舍的生活轨迹与文化源头梳理得清晰;写得不好,重点不但不会突出,反而会形成章节松垮、一盘散沙的局面。可谓成败全系一处!可喜的是,著作展现了在这一新观念之下的新认识,开拓了老舍研究。具体看,作者认为:
  ——老舍的父亲永寿作为满族将士为国捐躯一事,对老舍爱国心理产生了重要影响。作者利用有限的资料,回答了老舍为什么在其人生与作品中饱含爱国情怀。对于老舍的母亲给老舍的影响,作者有见地的阐发是,老舍的死是由于不能超过自己画好的界限,而这“界限”是母亲的“生命教育”。这些阐发,进入了老舍的精神实质。可以说,旗族家庭对老舍的影响,是探究老舍思想不能绕开的问题,重视这个切口,才能进入老舍的精神实质。
  ——老舍隐去“民族内容”,并非“自愿放弃”、“甘于绕开”,而是时代使然,是不得已而为之。老舍的民族心理,只能在其作品字里行间委婉表达。我们要寻找答案,也只能据此而细心破译。作者说,在其作品中,满族血统的生活原型多有反映,只要细心研究,就会发现老舍始终关注着北京城乃至国内各地满族同胞们的命运,这些人物“无不呈现出依稀可辨的满人质感”。可以说,作者清楚地回答了老舍作品隐去“民族内容”的根本原因,揭示出了老舍作品的深层“民族内容”。
  ——老舍的伦理观念离不开他的生长环境,老舍长在皇城根下,他与他的家族乃至他所属的满族及清王朝的命运密切相关。而老舍的满族伦理观念体现在他的生活中,他的作品里,比如:满族的侠义与《断魂枪》中的侠义思想、《骆驼祥子》中的祥子具有的满人伦理观念、话剧剧本《面子问题》中的满人“面子”情结、短篇小说《黑白李》中满人与时俱进的伦理观念。作者认为,老舍在作品中所歌赞的精神品质,也正是他个人在现实生活中所坚持的。作者把老舍的伦理观念与作品中的人物品质,从满族文化角度做了勾连,挖掘出了老舍及其作品的新境界。
  ——老舍“早年间的记忆与体验”,对作家产生了某种精神制约。这“早年间的记忆与体验”,就是满族历史文化对老舍的耳濡目染,以及所带来的或潜移默化、或震颤般的影响。作者通过对《骆驼祥子》、《我这一辈子》、《月牙儿》中“洋车夫”、“臭脚巡”、“青楼妓女”的民族身份分析,挖掘出了老舍“早年间的记忆与体验”。这就抓住了老舍的创作之源,家乡、故园(或者说京城、旗人)在其作品中的作用力。事实上,“早年间的记忆与体验”对一位作家的意义非同寻常,鲁迅、沈从文等莫不如此。
  ——老舍跟满族文学的各种基本特征,存在着彼此的“酷似”。作者把这“酷似”,延伸到满族民间文学、作家文学,乃至民间文化。作者说,“每一个民族的文化都毫无疑问地自成系统。出生和成长在其间的本民族成员尤其是文化人,自会清晰地感受到它的文化‘全息’的滋养。”作者还指出,儒丐、王度庐和老舍彼此并不相识,但读他们的作品,他们在艺术笔法笔调上,有许多相似。这相似,都能在满族文化和文学的传统里头明明白白地找到出处。看来,这是满族文化对作家们的潜移默化,也意味着少数民族文化对文学有着独特价值。
  ——北京满族通力模塑的北京话及其表达,是老舍生下来便得以享有的一笔财富。作为北京人,尤其作为旗人,老舍的语言自然要受到满语的影响。出身于京旗文化的语境让他比常人对京腔京白具有更为深入的体会,到了白话文运动,老舍熟练的京味儿语言派上了用场。作者概括了老舍运用白话文的理念及做法,分析了老舍熟练的北京话,从其作品里的“京腔京韵”,找到了老舍语言天赋的源头。
  ——满人的幽默,以及满族文学传统中的幽默,在老舍这儿得以集大成。作者对《老张的哲学》、《二马》、《离婚》、《茶馆》等作品作了“满人式的幽默”分析。作者认为,雅俗共赏是清代满人鉴别艺术的常用尺子。作者从《红楼梦》、子弟书、京戏等文学艺术里,找到了满人“雅俗共赏”的传统;通过对《茶馆》的分析,找到了“雅俗共赏”的本质,即“学问大的人看了不觉浅,学问小的人看了也不觉深”。作者对老舍作品的艺术特质,从满族文化角度,分析出了深层文化内涵。
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