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中国共产党反对两种民族主义的理论和实践回溯


□ 王希恩

  本文对中国共产党关于反对两种民族主义的理论和实践进行了过程性评述。文章认为,反对两种民族主义的理论来源于列宁和斯大林的有关论述。民主革命时期,两种民族主义既是中国共产党对党外各种政治力量错误民族政策的概括,也是对革命队伍内部在民族问题上错误观念和行为的一种批评。新中国建立后,两种民族主义主要指的是党内和人民内部的相关错误言行。20世纪50年代,我国广泛开展了反对两种民族主义的斗争。通过反对两种民族主义,促进了民族关系的改善和国家统一的巩固,但也留下了深刻的教训。改革开放以后,两种民族主义的提法逐步被淡化,但党的反对两种民族主义的理论和实践仍有现实意义。

  关键词:民族理论 民族政策 民族问题 两种民族主义

  作者王希恩,中国社会科学院民族学与人类学研究所民族理论研究室主任,研究员。地址:北京市中关村南大街27号,邮编100081。

  一、反对两种民族主义的理论来源

  中国共产党反对两种民族主义的理论源头可溯及列宁和斯大林的有关论述。在列宁和斯大林的民族理论中,民族主义是与无产阶级民族观对立的剥削阶级民族观,有着各种表现和种类,“大民族主义(沙文主义)”和“地方民族主义”只是民族主义的两种类别。早在1913年,列宁就讲到:“沙皇政府比邻国政府更加反动,它是经济的自由发展的最大障碍,并且拼命激起大俄罗斯民族主义。”①这里已经提到了“大民族主义”。

  十月革命以后,列宁和斯大林即将反对民族主义的着力点放在了党内和国内的“两种民族主义”。1919年,列宁在俄共(布)第八次代表大会上提出要警惕“大俄罗斯沙文主义”。他在讲到乌克兰问题时说,“对大俄罗斯共产党人中产生的一点点大俄罗斯民族主义的表现,都应当极其严格地加以追究”;另一方面,“长期遭受压迫使乌克兰落后群众具有民族主义倾向,因此,俄国共产党党员必须极其耐心和慎重地对待这种民族主义倾向”。实际上,不仅乌克兰,而且当时所有面临着与俄罗斯建立联盟关系的各国都有民族主义倾向。因此,列宁号召俄罗斯和其他有关各国的共产党员共同奋斗,“粉碎任何资产阶级民族主义的阴谋,消除各种各样的民族主义偏见”。

  此后,斯大林也在不同场合对两种民族主义的表现和实质等问题做了论述。他总结道,在苏维埃社会主义共和国联盟建立过程中及建立以后,阻碍各民族合作和团结的第一个因素是“大俄罗斯沙文主义”,第二个因素是沙皇时期遗留下来的“事实上的不平等”,第三个因素是各民族共和国内的“地方沙文主义”。其中,“大俄罗斯沙文主义和地方沙文主义…‘会使某些共和国变成民族纷争的舞台”,而前者是民族纷争的第一个因素,也是最危险的因素。“我们必须把它打倒,因为打倒了它就是把某些共和国内过去保存下来的、现在正在发展的民族主义打倒9/10。”后者是对前者的反应,是对它的报复,是一种防御,但在某些地方也成为进攻型的因素。他认为应当进行反对大俄罗斯沙文主义和地方沙文主义两条战线的斗争,前者是俄罗斯共产党员的任务,后者是非俄罗斯共产党员的任务。而关于“事实上不平等”的问题,就是边疆地区的民族与中部民族的发展差距问题,它也是导致民族纷争的重要因素。而这一问题的解决又是同克服两种民族主义联系在一起的。②

  中国共产党早期引入了列宁和斯大林的这些论点和经验。几乎与斯大林做出上述论述的同时,1924年11月7日,瞿秋白就在介绍十月革命经验的文章中提到:俄国十月革命找到了解决民族问题的道路,但并不等于完全解决了民族问题,“这是因为旧俄封建农奴资本制度的遗毒,决不能扫除于一旦。这种流毒,第一,便是大俄罗斯的自大的狭义的民族主义。往往大俄罗斯人对于异族的事,有轻忽漠视,居高临下的态度。……第二虽不能说尽是流毒,却也一半是俄国资产阶级的政策的结果。这便是各小民族经济及文化程度的落后。……第三便是各小民族历史上的仇视大俄罗斯人,各民族相互间的恶感,以及各小民族自大的民族主义。这当然也是旧时俄皇政府的政策所致。对于大俄罗斯人及其他异族的仇视,固然也是小民族的自卫精神——然而疑忌过甚,反而进于进攻态度。……必需设法消灭这种民族自大主义”。③

  对照前述斯大林的论述,瞿秋白这里显然是对斯大林论点的转述,只是把斯大林说的“大俄罗斯沙文主义和地方沙文主义”改变成了“大俄罗斯的自大的狭义的民族主义”和“各小民族自大的民族主义”,两者稍有差别,但都是两种民族主义。

  二、民主革命时期的两种民族主义

  民主革命时期,中国共产党关于两种民族主义的批评,根据不同的情况,有时是指党外各种政治力量的,有时是指党内和自己队伍内部的。

  1925年中共四大通过的《对于民族革命运动之决议案》指出,中国的封建阶级和资产阶级的民族主义(国家主义)“以大中华民族口号同化蒙藏等藩属”,是一种“世界革命运动中之反动行为”。这里没有明讲谁在搞“同化”,但当时正是孙中山在大力宣扬他的以同化少数民族为前提的“国族”理论。1948年,刘少奇讲:“孙中山的民族主义,在旧民主主义时代的两重性,就是:他反对当时中国的统治者满族朝廷,有进步的性质;但是,他提倡大汉族主义,就是反动的性质。”所以,中国共产党最早对大汉族主义的批评是对党外、主要针对孙中山的同化理论,但还没有使用“大民族主义”或“大汉族主义”这些术语。

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