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格式塔心理学在景观中的应用


□ 雷 莹


格式塔心理学(Gestalt Psychology)把人的知觉看作是一个整体性的抽象过程。它一方面保持着图形的整体结构,另一方面还要对原型进行简化,它的图——底关系的原则实际上已包括了在整体的抽象中去寻求变化的含义。客观对象必然区分为“图形”与“背景”,图形是被感知的中心,而背景只是对图形的陪衬。
在格式塔心理学中作为代表的埃德加·罗宾(Edgar Rubin)著名的“杯图”。在注视作为“图”的杯子时,作为“底”的白色部分成为非图形的空间。如把白色部分看成两个人相对的侧影时,黑色的杯子部分则成为非图形的空间。不过杯子和侧影不可能同时作为主体,但“图”和“底”的关系可随时替换。也就是说,在眼睛所看到的形象中,我们实际能够看到的只限于对“图形”、“物体”或“主体”的印象。如果看杯子,杯即成为“图形”,白色的部分即成为“背景”;如果看二人相对的侧影,侧影即成为“图形”,黑色部分则成为“背景”。黑色与白色的交界线只在一边起作用,或成为杯的轮廓线,或成为侧影的轮廓线,而不会同时成为二者的轮廓线,如果一方成为“图形”,另一方则成为“背景”的非图形空间。

一、“图形”与“背景”的关系和“阴阳”之说

探究“图形”与“背景”的关系,其渊源来自老子的“阴阳”之说。老子认为,把握物之本体是十分漠然的,乃称之为“气”。气是生命之源,又是宇宙的生命力,其发展结果分成了“阴”与“阳”,宇宙万物均由阴阳来表现,即“有”与“无”的相对认识。老子说 :“埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”老子的从周围的“无”中切取出来的“有”的思想,根据格式塔心理学,即是从周围的“背景”中切取出来的“图形”。为了构成“阳”、“有”、“图形”,就需要形成老子所云之器,它具有“阳”与“阴”、“有”与“无”、“图形”与“背景”的边界线作用。
在特定的条件下,面积较小的面总是被看作“图”,而面积较大的面总是被看成“底”;从色彩上去感觉,亮度大一些的区域容易被看作是“底”,当一个明亮的图样和一个较灰暗的图样发生冲突时,总是明亮的图样被看成底,因为明亮的色彩视觉感更强。由此可见,图与底之间有着不可分割的紧密关系,只有二者的结合才真正构成一个格式塔。这就是说,任何一个图形的“显现”都需要有背景,而背景之所以是背景又是指它与形的关系而言。这样看来,“永远不要离开背景去看待一件事物”的说法是有一定的道理的。

二、“图形”与“背景”的关系和建筑空间的比较

我们看任何一个城市的地图,都会发现城市比周围的环境密度要大,相对周围的“背景”来说带有“图形”的特征。在城市整体结构中,中心常常是被感知的图形,而周边街区则为衬托的背景 ;广场与若干道路相交,则广场为被感知的图形;某些显眼的建筑在街道的对景中出现,那它也成了被街道衬托的图形。街道为了成为真正的形体,则必须具有“图形”的性质。街道不可能在什么都没有的场所存在,亦不能与周围的环境分离。街道无非是该处所建的成列建筑物的同伴,街道是母体,它依靠周围的建筑而生存。街道正是由于沿着它周边有建筑物才成其为街道。在景观方面,实体建筑空间与街道的构成,可以把由它所构成的空间领域作为“图形”来考虑,那么建筑的外部空间就成了“背景”。如果建筑物是孤立的,建筑即自然成为主体,街道则成为联系其间空间的“背景”。当建筑由一幢变为两幢以至数幢,而最终形成街道时,建筑与建筑之间所形成的空间,与其看成建筑外部单纯的“背景”空间,不如作为由建筑与建筑围成的内部“图形”空间来考虑。这个“内部的”建筑外部空间,是与纯自然不同的没有屋顶的外部,是很可能从“背景”反转成“图形”的空间。 ......
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摘自:装饰
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