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交响合唱《云南风情》调性研究(上)


□ 邵晓勇

  作曲家田丰应云南艺术学院之邀,于1985年11月创作完成大型作品《云南风情》。这是一部反映云南少数民族地区民俗、人文、宗教文化特色的交响合唱组曲,共有五大部分(分曲)组成。它是作曲家创作生涯中一部重要的代表作品。这部交响合唱组曲的问世,标志着田丰第二个创作时期的到来,从这部作品开始,他在创作风格上走进了传承人类文明的民俗学、民族学、人类学领域,同时还体现了作曲家有转向人类精神家园——宗教文化领域的趋势。这部作品曾在1986年12月的全国第五届音乐作品(合唱)评选中,荣获唯一的一等奖,并被列入20世纪华人音乐经典。
  《云南风情》是一部写实性音画作品。作曲家以云南地区的五个少数民族各自最具文化代表性的五种“民俗习惯”——白族的“渔女”、傣族的“赶集”(赶街)、纳西族的“葬礼”、景颇族的“舂米”、彝族的“火把节”为叙述、描写对象,形成了一幅展示少数民族民俗、人文、宗教文化的五彩画卷。如果说作曲家1970年创作的《为毛泽东诗词谱曲五首》有着自觉或不自觉的“政治意识”创作思想成分的话,那么1985年创作的《云南风情》已经从那个特殊时代的“政治生活”层面中走出来,走进了真实美丽的大自然。在这部组曲中,有宣扬恋爱自由、传承中华美德的“渔女”,有映射浓郁宗教文化的“葬礼”,有美丽传说的“火把节”,还有反映少数民族兄弟姐妹劳动、生活侧面的“赶集”、“春米”画面。
  这部作品的创作手法简洁、新颖,富有创新精神,使得音乐具有强烈的民族风格特征。作品在继承传统作曲技法的基础上,对旋律、织体、和声、调式的运用进行了独特整合传承与发展,尤其是在调性方面的创新思维,为作品民族风格的提升、创作思想的表达、创作意图的完成奠定了重要基础。其中组曲的调性布局是作曲家极为出色的一道思维华彩,为完成创作目标起到了画龙点睛的作用。第一,通过对整部作品的调性布局来实现五首作品的整体统一性。这五首作品的主体音乐调性布局分别为:第一首角调,第二首微调,第三首羽调,第四首商调(三部曲式中的B乐段调性,首尾无歌词只是衬词),第五首宫调式(曲终调式)。以上五首作品的调性布局体现了完整的中国传统五声调式。第二,调整分曲的调性次序,强调“宫调系统”中宫调的主导性与稳定性以及调性布局中的调性回归特征。我们知道,假如按照第一首作品调性安排在角调上来排列的话,五首作品的自然顺序应该为:角、徵、羽、宫、商,也就是把宫调系统中五个调式进行前二后三分组后再前后位置掉换,但作曲家创作时为了强调突出宫调地位及调性回归特征,又一次交换了最后两首作品的调性顺序,使五首作品形成了现在的角、徵、羽、商、宫的调性布局。我们可以猜测,作曲家这样安排的目的是为了使整部合唱组曲最后调性回归到宫调上结束全曲,以示宫调的主导地位。第三,从五声调式中的调名顺序来看,这部组曲的调性布局体现了作曲家创作思维中“羽调终极中心论”的观念。羽调式原本位于民族五声调式顺序的最后“终极”处,作曲家经过调性布局,把最后的羽调放在了五首作品的中央(第三首)位置,而且使我们惊讶的是第三首作品是每一个来到人世间的生命体的“终极”现象——(摩梭)葬礼。笔者坚信,这不是巧合,而是作曲家经过深度思考的结果。五首作品的调性图示及“羽调终极中心论”调式态势图解如下: ......
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摘自:音乐研究
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