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我和《新华文摘》


□ 熊元义


近十年来,《新华文摘》不但促进了我的成长,而且在一定程度上记录了我的成长的足迹。我和《新华文摘》至少有三种关系:一是读者关系,二是作者关系,三是编辑关系。在这三种关系中,《新华文摘》都对我起了提升作用。
首先,我是《新华文摘》的一个比较忠实的读者。尤其是近五年来,《新华文摘》几乎是每期必看,不少栏目都是通读。我始终认为,文艺理论研究文艺评论实践不能局限在文艺领域内,否则,就难以有较大作为。从亚里士多德、柏拉图到康德、黑格尔,他们首先是哲学家,然后才是美学家;俄国十九世纪三大文艺批评家别林斯基、杜勃罗留波夫、车尔尼雪夫斯基,他们首先是革命民主主义者,其次才是文艺批评家。因此,我们要时时吸收哲学社会科学的营养 。否则,就难以深刻和广博。我们受到专业限制,没有精力、时间、条件涉猎更加广泛的领域和材料,而《新华文摘》却能够在较短的时间内提供丰富的哲学社会科学的内容。二○○一年十一月五日,胡锦涛在清醒认识社会主义及其命运的基础上提出了两种“全球化”思想。他深刻地指出:“只有建立在各国平等基础上的全球化,才能真正实现全球经济可持续发展。”这个重要思想是胡锦涛在法国国际关系研究所以《二十一世纪的中国与世界》为题所作的演讲中提出来的。二○○一年十一月六日,《人民日报》对这一演讲作了报道。胡锦涛说,近年来世界许多地方出现了反全球化运动,发人深思。迄今为止,发达国家是经济全球化的主要受益者,而发展中国家从中获益甚少,甚至有被边缘化的危险。只有建立在各国平等基础上的全球化,才能真正实现全球经济可持续发展。我们将致力于各国平等参与制定世界经济决策和规则,建立新的合理的国际金融和贸易体制,减少发展中国家面临的风险,遏止"贫者与贫,富者与富"的现象。南北差距的缩小将不仅有利于全球经济的健康发展,也有利于从根本上消除世界上许多不安定因素。随后,胡锦涛提出了科学发展观。这实际上是指出了中国和第三世界国家未来的发展道路。二○○四年,美国学者理查德·T·范恩的《历史学必须全球化吗?》一文也这样认为。他说:“我并不认为历史学家的话会对政治家的行为产生多少影响,但这并不是说我们可以不负道德责任地选择谈论的话题并发表意见。这当然得取决于发展的是哪一种全球化,采取的是哪种评判标准。一种是,使第三世界国家摆脱负担,并建立起可行的国际法体系的全球化;另一种是,在某个企图将第三世界的财富吞噬到第一世界的最大银行账户中的霸权势力的控制下而产生的全球化。倘若是第一种,人们自然会对全球化另眼相看。”当我读到《新华文摘》二○○四年第八期转载的美国学者理查德·T·范恩的《历史学必须全球化吗?》一文时,才真正意识到胡锦涛这些思想的深刻和超前。这对我们把握当前文艺的精神价值取向和文艺批评的走向具有很大的指导作用。
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摘自:海燕 2004年第10期  
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