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横看成岭侧成峰


□ 章启群

  略谈三本美学史译著的学术个性
  
  从布拉格大学教授齐默尔曼在一八五八年于维也纳出版的《作为哲学科学的美学史》以来,关于美学史的著作,虽然不是汗牛充栋,却也是洋洋大观。国内目前译介的还只有三本:莫斯科大学美学史和艺术史教授舍斯塔科夫的《美学史纲》(以下简称《史纲》)、意大利著名学者克罗齐的《作为表现的科学和一般语言学的美学的历史》(以下简称《历史》)和英国著名美学史家鲍桑葵的《美学史》(美学断代史和专题美学史不包括在内,例如卡冈的《马克思主义美学史》等)。这三部史著无一不是功力深厚、独具慧见、资料详实而丰富,其中鲍桑葵的《美学史》在世界上有着更为广泛和深远的影响。因此,全面评价此三家的优劣得失,非本文篇幅所能容纳,亦非笔者才识所能胜任。这里主要谈的,只是三本译著的学术及方法上的不同个性与特征。
  据说,罗素有一次讲到世界的未来,以为“也许最好的希望就是人可以厌倦了刻板的陈套,转而求救济于恢谐家”(张申府:《所思》第13页)。于是,这位危言耸听的哲学家果然写了一本风格独具、兴味盎然的哲学史,在所有繁琐刻板的哲学史著中树立了鲜明的个性。与艺术需要个性,没有个性就没有艺术一样,学术个性往往是学术生命中最绚丽的色彩。我们见到的这三本美学史著,其个性特征表现为:第一,他们从来没有直接叙述古代美学家的论述,而是用自己的学术观点对为人所共知的古代美学思想资料加以批评式的论述,因此,三本史著中引文极少,而且在资料评述中都发掘出不同的新意;第二,从他们自己的美学观点出发,对各个时代的美学思想、美学家的描述各有不同重点,有详有略,详至事无巨细,用墨如泼,略时惜笔如金,而非平均用力,轻重划一;第三,他们都有自己独特的方法,因而无论是体例设制,还是章节安排,甚至语言的运用,都有独具的特色。
  一、《史纲》、《史纲》是一部以马克思主义美学观点来论述西方美学思想发展的史著。作者的目的是想通过对美学思想史的研究,来有助于理解艺术发展史的规律,理解“按照美的法则”进行艺术创作的运动规律,具体地说,就是提高正确运用美学概念和美学范畴的能力,独立评价艺术发展的各种复杂问题,以及理解艺术创作复杂的辩证关系的本质。与大多数美学史不同的是,《史纲》给予中世纪和文艺复兴时期以特别的关注。除了人们常常提及的圣奥古斯丁、托马斯·阿奎那、达·芬奇以外,他论及了阿烈奥吉特文集、拜占廷的大巴西勒和迈克尔·普塞罗、圣维克多学派、阿伯拉尔、克莱沃的贝尔纳、维特洛、特奥菲尔、琴尼诺·琴尼尼,以及库萨的尼古拉、阿尔贝蒂、马尔西里奥·费奇诺、柏拉图学园、皮科·德拉米兰多拉、卢卡·帕乔利、菲伦佐拉等,此外还有西班牙的莱昂内·埃夫雷奥、德国的格拉雷安·丢勒、英国的托马斯·莫尔、法国的若·杜·倍雷、蒙田等,这其中大多是鲜为人知的人物。由于它填补了中世纪和文艺复兴这一历来无话可说的空白,这一部分的美学史料价值比起思想价值来,显得更为宝贵。但是,在这众多的美学思想家行列中,令人诧异的是没有但丁。《史纲》的方法主要是范畴的。它不是把美学史叙述为美学家的传记、思想和意见的总和,注意力是在历史上所发展的最重要的美学概念与范畴体系,从大量的历史事实、意见和观念中揭示出潜在的美学理论的发展逻辑。比如在古希腊前期,《史纲》注意的是毕达哥拉斯派的和谐、数,赫拉克利特的和谐,德谟克利特的摹仿以及智者派的感知等范畴及其演变。这种方法在近年来我国学者的著述中也时常采用。
  二、《历史》二十世纪表现论大师克罗齐是以哲学家、历史家与美学家的身份来写他的美学史的。因此,对于古代美学家他都是基于他的思想体系给以批判的评述。《历史》倒不如说是他哲学和美学思想的又一论著。在他的思想体系中,精神世界是等同于物质世界的,而人的精神活动只有认识和实践两类。认识从直觉始,到概念止,然后上升到实践,实践活动从经济活动始,到道德活动止。与直觉、概念、经济、道德这四种精神活动相对应产生的结果是:个别意象、普遍概念、个别利益、普遍利益,与此相对应的研究学科是美学、逻辑学、经济学、伦理学,哲学是这一切的总合,也就是历史。克罗齐的美学就是研究直觉和个别意象的。直觉产生的个别意象就是表现,就是创造,也就是艺术。这是克罗齐美学思想的核心。《历史》的题名就已经表明了著者的旨趣,因此,《历史》的开篇,就是以对古代希腊的美学批判展开论述的。他认为,在古代希腊还没有真和假、善和恶的区分,因此不可能有真和美、美和假的区别问题。模仿概念的提出,说明人们当时的注意力已转向内心的或心理的事实,但这些事实只是作为意见、情感、快感、幻象、人为或任意的单纯情况而被理解,至多是非理性和理性的一般问题,而没有被提出并得到确定的非理性和理性、材料和精神、单纯事实和价值之间的区别的艺术本质问题。真正的美学问题只是从柏拉图对艺术的否定而产生的。《历史》对古希腊美学的这一见解,的确是不同凡响。
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摘自:读书 1987年第12期  
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