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魏晋“文学自觉”与文学场域的形成


□ 王 欣

  摘要:文学产生虽然很早,但一个相对独立的文学场域却是魏晋才形成的,这是“文学自觉”的深层内涵。文学场域是在整个文化场域的矛盾运动中形成、发展起来的。文学中蕴含的权力因素使统治者依靠不断走向自主性的文学去夺取文化权力,文学场域在整个文化场域中的地位不断提升。
  关键词:文学自觉;文学场域;文化权力;魏晋文学
  中图分类号:I206.2 文献标识码:A 文章编号:1001-4403(2009)02-0065-06
  
  一、文学场域形成的过程就是“文学自觉”的过程
  
  魏晋“文学自觉”问题是文学史界关注的热点问题。问题源自1920年日本汉学家铃木虎雄在日本《艺文》杂志上发表的《魏晋南北朝时代的文学论》,该文首次提出魏代“文学自觉说”。1927年,鲁迅在其著名演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中将铃木氏的观点用文学家的热情进一步进行了阐发,称:“用近代的文学眼光看来,曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’”。此后,“魏晋文学自觉说”逐渐得到学术界的积极响应。郭绍虞的《中国文学批评史》、罗根泽的《中国文学批评史》、刘大杰的《中国文学发展史》等重量级著作都基本接受了“魏晋文学自觉说”。20世纪80年代以后,“魏晋文学自觉说”再次受到学界的重视。1981年,李泽厚在《美的历程》中对“魏晋文学自觉”进行了新的阐释,认为其实质是“人的觉醒”。此后,王运熙、杨明主编的《魏晋南北朝文学批评史》、袁行霈主编的《中国文学史》、章培恒主编的《中国文学史》等影响极大的著作也都基本赞同“魏晋文学自觉说”。
  “魏晋文学自觉说”的阐发带有较强主观色彩,证明“魏晋文学自觉”的基本论据似乎也能说明“汉代文学自觉说”。龚克昌在《汉赋——文学自觉时代的起点》一文中认为从两个方面可以证明汉赋是“文学自觉时代的起点”:第一是“文学意识的强烈涌动,文学特点的强烈表露”,其次是“提出新的比较系统的文艺理论”。张少康、詹福瑞等先生赞同“汉代自觉说”。还有学者索性怀疑“文学自觉”这一概念本身的科学性。影响比较大的是赵敏俐的《“魏晋文学自觉说”反思》一文。他提出:“本人并不太赞成用‘文学自觉’这一词语来概括汉魏以来中国文学的发展变化。因为“文学自觉”这个论断的内涵有限,歧义性太大。”“如果认定中国文学在汉代以前是不自觉的,我们能很好地解释汉赋、汉诗形式美的存在吗?其实,即便是《诗经》时代的诗人写诗,也照样需要在艺术方面的主动追求,要有文字技巧方面的熟练掌握。”
  因为“文学自觉”的内涵难以把握,就取消这一概念并不是一种好的办法。“魏晋文学自觉说”自铃木氏提出,鲁迅先生宣传之后广为学术界接受,说明这一概念与广大学者的学术直觉是相吻合的,魏晋确实是中国文学史上一大转折之关键。从汉代的总体文学观念、文学创作情况来看,提出汉代“文学自觉”是没有意义的。魏晋的整个文学活动与汉代的文学活动确实有了革命性的变化。为了更清晰地描述这种变化,我们引入了布尔迪厄的“场域”概念。 ......
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