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另一种乌托邦—上海抽象艺术


  谭根雄 撰文

  当代中国抽象艺术亮相于众人前,不必再纠缠了旧时的“变轨”或假设“传承”的关系,应该是一种顺应国内文化转型时期的自我救赎现象。

  抽象艺术,不得不先谈到它的出身。

  西方抽象艺术伴随着1850年后德国工业化进程,到了1870年俾斯麦以“铁血政策”统一德国,其后二十年也正是西方快速进入城市化运动,在这个社会转型期间,不免产生社会内部冲突频发矛口人们心灵茫然等诸多问题。虽然,抽象艺术作品永远不能变化成一篇言辞尖锐的檄文,但是,它的“无形”敛聚着内在沉静的艺术爆发力。

  因为,1919年《凡尔赛条约》令德国整个民族蒙受耻辱、深感痛苦。为此,快速发展工业化,强化都市经济,锻造现代机械文明秩序,几乎成了日耳曼强国御敌之外的不二选项,那时,人们所见莱茵河畔的冒烟工厂成了东、西普鲁士大地上的唯景象,一切商品都在轰鸣声中被快速、便捷、组装、模块化构建和大量生产出来。在此前提之下,毛瑟兵工厂工程师们的智慧和聚集一大批优秀艺术家的包豪斯工作室现代工业设计理念却在无意之中促就了西方现代抽象艺术的崛起。因此说,没有现代工业或军事科技产业的土壤,绝无可能孵化出抽象艺术,从某种意义上讲,现代抽象艺术也是西方列强“国家主义”强权诉求,其锐利、刚性、冷漠、生硬、规矩、铁血、威权等意识形态在蒙德里安、康定斯基、马列维尔等人的绘图板上清晰可辨那些规则、秩序、线条、点面等几何矩阵所展示“抽象”的雏形元素。换言之,当人类现代科技文明业已转化为不可抗拒的新型生产关系,无疑,它直接导致了与自身发展一致性的新颖艺术形态,即所谓的西方抽象画就是在这个基础上发展而来的。

  另外,奠定现代抽象艺术的理论基础,可以追溯到19世纪末和20世纪初,著名的麦克斯韦“场域”概念和普朗克的著名“测不准”原理被科学验证,即现代量子力学的哲学观脱颖而出,改变了人们日时的经验认知,即一成不变的绝对论。显然,当这种“绝对”封闭的一元论被“相对”论取代之后,其表述为一切事物“相互关系”理论学说的建立,彻底地颠覆了17世纪牛顿之后数百年的古典力学观:经验≠真理、事实≠存在。人们信奉永恒的、静止的、唯一的事物观、价值观,则是虚妄的主观意识罢了。人类一切经验的表述为,没有什么东西不可以被改变,也没有什么东西可以改变,与此同时,它放弃了对任何事物的终极追问和回答,俨然,这种“相对论”概念对新美学观念的形成,以及对现代美术史的发展规律和艺术实践起到了至关重要的科学检测和重大认识,也必然是时代进步到定历史阶段又无法回避自身的新文化构建和艺术发展规律的科学揭示。而那种所谓的”永恒”艺术,抑或关于对“经典艺术”理论不容置疑的权威阐释,或以传统样式衡量艺术实践的”审美”原则,在量子力学的哲学思想质疑下,它却日益显得苍白、虚脱.无力回答现代美术史的学术价值和存在意义。

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摘自:上海艺术家
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