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东汉画像中所见的早期民间道教


□ 罗二虎

  内容提要 本文认为在东汉后期画像出现的新因素中,有相当部分与当时出现的早期民间道教有关,并从画像符号化与道符、画像中所见的特殊人物与道士、丹鼎与仙丹画像的象征意义、秘戏与房中图的象征意义等几个方面进行具体论述。
  关键词 画像 东汉后期 早期民间道教
  
  中国的民间道教最早出现于东汉后期,它大量地吸收了战国以来盛行的神仙方术。当时的道士采取的手段和技术多种多样,其中有许多与巫术有关。其术主要有仙术和神术两类。仙术包括房中、服食、行气等,属于内修的养生之术。神术则包括冥通符咒、祈祷祭祀等,其中直接吸收、采用了许多早期巫祝的方法。
  汉代的画像一直是以各种与神仙世界、升仙相关的内容为主。到东汉中晚期,在这些传统的画像内容中,出现了一些新的因素和内容,四川长宁七个洞1号崖墓门外石刻画像笔者认为其中有相当部分与当时出现和流行的早期民间道教有关。因此,本文的目的就是对这类画像进行分析,并探讨它们与当时流行的早期民间道教的关系。
  
  
  一、画像的符号化与道符
  
  在东汉后期的画像墓中,十分引人注目的是出现了一些符号化因素。这些符号大体可以分为以下两类。
  
  1.文字化符号
  在四川长宁七个洞1号东汉晚期熹平元年(172)纪年崖墓墓门外刻有一个复文符号,由“入门妻见”四字组成。该符号中所言的“门”,当指天门,在同墓群的4号崖墓的画像墓阙旁就有“赵□(氏)天门”题榜。因此该符号当是祈祷墓主进入天门升仙并与先死去的妻子相见之意。
  
  2.图像化符号
  目前已发现的主要有以下数种。
  胜纹符号这是目前发现数量最多的符号,尤其是在四川东汉晚期崖墓和石棺的画像中十分常见。“胜”是西王母头上所戴的重要象征物。在已发现的胜纹符号中既有标准的胜纹符号,如四川彭山高家沟282号崖墓墓门上方出现的,也有变形的胜纹符号,如长宁七个洞1号崖墓墓门上方正中出现的。前人多已论述,都认为这种符号单独出现可象征西王母或西王母仙境。
   ......
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摘自:文艺研究
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