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论贫富差距与社会主义理想


□ 杨 灏

  摘要:“消除两极分化,实现共同富裕”是人类理想的社会状态,也是社会主义的本质和根本原则。改革开放三十年来,我国贫富差距迅速拉大并持续发展,当前已到了贫富分化严重的程度,尤其是分配中的非合理性因素,一定程度上影响了人们对社会主义理想的信心。政府需要重新思考公平与效率的关系,进行必要的政策调整,增强人们的社会主义信念。
  关键词:贫富差距;共同富裕;社会主义本质;社会分化;公平与效率
  中图号:F047.2 文献标志码:A
  文章编号:1673-9965(2008)01-009-07
  
  “贫富差距”与“共同富裕”这对范畴,是中国特色社会主义理论和实践的重大课题。“共同富裕”是邓小平理论的重要组成部分,是其社会主义本质论的核心内容,也是支撑当代中国人进行深刻社会变革的重要动力,是激励国人奋力前行的旗帜。改革开放以来,中国社会正在急剧分化,而且从趋势看这种分化还将继续下去。如何认识和解释这样一个理论与现实的巨大反差,正确引导实践朝着理论指引的社会目标前进,是当前中国改革面临的一个重要课题。
  
  一、“实现共同富裕”是人类的
  
  理想和社会主义的原则
  理想,是人们对未来的向往与追求。不论什么样的理想,相对于人的现实利益目标来说,总是一种恒久的价值目标:它既是人们奋斗的旗帜,又是人生奋斗的动力,更是人生的终极归属。只有理想才能把分散的力量团结起来,充分发挥每一个社会成员的潜能。追求幸福,过上一种富裕的生活,是人类的共同理想。社会主义运动就是一场为了使人民大众过上富裕生活的运动。从马克思、列宁到毛泽东,一直不停地进行着对共同富裕的理论与实践的探索。邓小平以批判创新的精神,为我国人民过上富裕生活描绘了这样一幅宏伟蓝图和实践步骤:部分先富——先富帮后富——共同富裕。这样一个伟大的构想,其出发点是打破貌似公平的平均主义的局面和原有利益格局基本上处于均等化的状态,为共同富裕的实现铺就一条坚实的道路。
  几千年来,我国一直有着“不患寡而患不均”的传统,平均主义思想根深蒂固。从洪秀全的《天朝田亩制度》到康有为的《大同书》,从孙中山的互助社会主义到毛泽东时期的人民公社运动,都可以看到平均主义的影子。长期以来,我们常把收入分配均等化当作社会主义的优越性来倍加宣传并引以自豪,而把巨大的贫富差距作为资本主义固有的弊病来严加批判并嗤之以鼻,但就在此时,贫富差距的扩大却不期然地来到了我们身边。改革开放在打破旧的经济体制和分配格局的同对,也打破了人们传统的心理平衡和思想观念,一时间,贫富差距问题成为了街头巷尾沸沸扬扬的热门话题,也成为学者们进行理论研究的重要领域。
  共同富裕是社会主义的本质特征和终极目标,是社会主义与资本主义的一个根本区别。马克思认为,无产阶级夺取政权后要尽可能快地增加生产力的总量,“生产将以所有人的富裕为目的”。革命的一个重要特征是能使广大劳动群众不仅享受到革命的政治成果,而且能够享受到革命的物质成果,消灭贫穷和愚昧。在《共产党宣言》中,马克思恩格斯明确指出:“在资产阶级社会里,活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里,已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。”恩格斯在《反杜林论》中讲,生产资料的社会占有消除了资本主义对生产力的“障碍”、“浪费”和“破坏”,“通过社会生产,不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活,而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用。”1955年7月,毛泽东在《关于农业合作化问题》的报告中第一次提出了共同富裕的概念。从建国到党的“八大”前后,党的探索获得了巨大的成果,生产力水平和人民的生活水平都有了很大的提高。但在这之后,尤其是“文化大革命”期间,由于受到国内外各种因素的影响,“左”的思想开始滋长并占据了主导地位,对我国由贫困到富裕的长期性和各地区之间存在的贫富差距认识不足,把社会主义当作是一种搞平均主义的平等乐园,从而导致了共同贫穷。据统计,到20世纪70年代末,全国温饱线以下人口达到2.5亿人,人均国民生产总值只有250美元。
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