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路在何方


□ 毛炳军

内容摘要:民间美术是民族、民间文化遗产的重要组成部分,是艺术史论相关学者的重要研究对象。传统民间美术生存的土壤虽一去难返,但民间美术在现代工业社会仍然通过对自身传统的承传、延续和演变而存在。本文从民间美术的生存现状谈起,关注当今对待民间美术的不良倾向,并结合我国由传统农业社会向现代工业社会转型的背景进行分析,由此指出:传统的民间美术虽已经“终结”,但应结合发展现代设计的契机使之“重生”,从而在现代设计中体现出我国传统的文化优势,真正做到传统与现代的整合。
关键词:民间美术 现代设计 大艺术

“民间美术这一名词或术语有模糊性,它与非民间美术相对应的特点是什么呢,看来并不那么容易掌握和说得清楚。” “民间美术”是一个看似模糊而又清晰的问题,“广义的艺术分类包括美术、音乐、戏剧、舞蹈、曲艺、电影等,狭义的艺术即指美术,包括绘画、雕塑、建筑、工艺和书法,如果冠以简单的‘民间’来解释民间美术,即为民间绘画、民间雕塑、民间建筑、民间工艺。”民间美术的功利性大于审美性,它的社会意义大于审美意义,也就是说:“民间美术不是一种纯粹形态的审美创造或艺术创造,其创造目的首先是为了满足人们的实用生活功能,在这种实用生活状态创造的背后或实用功能实现的同时创造了具有审美性质、意义的作品,而根本上并不完全具备纯粹艺术的特征。”
理论探讨的意义固然重大,而现实问题不容回避——民间美术的生存、发展与创新之路在何方?这个问题的解决触及民间美术的根本。

一、民间美术的生存现状

中国土生土长的民间美术随着自给自足小农经济的日益解体,它的生存土壤也遭到重大破坏,民间美术日渐衰落。由于中国工业社会的发展,农村日益城镇化,使民间美术的阵地成为零碎的“小站”,民间美术在农村和城市的夹缝中畸形生存,有些品种由于没有得到及时保护而消亡。
由于社会形态的根本转变,民间美术成了城市人附庸民间“风雅”的玩物,民间美术被商品化和批量复制。更有甚者,“毫无负担和代价地攫取了民间艺术中可供欣赏的那一部分,以欣赏的眼光把玩它,而把民间艺术的创造环境和创造者抛在一边”,即有识之士指出的典型的“玩民间”。还有“伪民间”,这些人主要可以分为两类。其一是“脱离了民间的‘民间艺人’为了迎合‘玩民间’者的猎奇,用学来的专业知识,根据某种行情分析投其所好的批量制作”,“这种企图在民间环境以外的地方创造民间艺术,培养民间艺人的做法就是不折不扣的‘伪民间’了”。 其二是艺术圈中的一批青年艺术家,“为了弥补自我创造力的不足,强把民间艺术形态与现代西方艺术观点揉在一起制作出一种缺乏生命力的怪胎来。民间艺术对于他们是一种标签,可资证明崇尚自然的人生态度,追求粗犷的艺术气质,拒绝现代文明的叛逆精神”,这也是典型的“伪民间”。 ......
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