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当代大学生道德需要及其培养


□ 李启登

   作为一名学生工作者,一次与学生聊天讲到学生考试作弊的问题,一学生不屑一顾的说抄就抄呗,能抄到高分就行,反正我自己不抄,别人抄不关我的事。“那如果同学之间交往,他欺骗你呢?”我接着问。他不假思索的问答:“那就不行啊,我不理他,全班同学也不会喜欢他了,估计没人搭理他。”为什么同样是欺骗,考试中同学们不以为然,而交往中就不允许,同样是诚信,为何大学生在人际交往中能践行而在学业上却可能看淡?这种现象背后的原因是多方面的,笔者将从大学生道德需要的功利性和所处的承当道德义务的初中级道德需要阶段等方面进行探究,寄希望能对改变这种状况有所帮助。
  
  一、 道德需要及其层次
  
  著名的心理学家林崇德说:“儿童与青少年品德结构的任何一种特征(道德
  认识、道德情感、道德意志和道德行为)来自于需要这种内部动力。与此同时,儿童与青少年的道德范畴的任何一种成分(善恶、义务、良心、荣誉、幸福、节操、正直等)也往往来自需要这种内部动力,儿童和青少年的道德规范的任何一种成分也来自需要的影响。”[1]也就是说道德需要是个体产生道德行为的前提,没有道德需要,也就无所谓人类道德。关于道德需要,国内学术界尚无统一的定论,根据冯契主编的《哲学大辞典》,所谓道德需要是“人们自觉履行一定的道德原则和规范的内在要求,一定社会、阶级或者集体,总是通过一定的道德原则和规范向人们提出一定的道德要求,这种外在的道德要求内化为人们内在的道德要求,即道德需要”。[2]因此,道德需要是人的需要的一个特殊层次,是主体意识到道德对其生存和发展的意义和价值后而对道德产生的一种心理倾向。
  有学者认为道德需要作为人类的特殊的高级的需要具有二重性,即功利性和超功利性。功利性,源自西方功利主义和幸福论,功利主义认为人的行为的动力来自对利益的关注和欲望的满足,利益是一切行为的出发点和归宿,道德行为也不例外。穆勒曾说“欲求美德,也不过是因为美德可以给她自己或者他关切的人其他利益”。费尔巴哈也曾指出“道德必须基于利己主义”。故,道德需要的功利性是指道德从根本上讲是为了个人利益,是人们为了更好地实现自己的利益而与他人达成的一种妥协——妥当协商。道德需要的超功利性表现在它是利他的,不是向外索取,而是付出,通过牺牲自己的利益给予、满足别人得到满足。
  同时道德需要也是有层次的,个体道德需要的形成一般经历外在需求、理性内化和内在需求三个阶段,相应的有学者把道德需要分为他律、自律和自由三个阶段,也有学者把道德需要划分为承担道德义务的需要、实现道德良心的需要和追求道德完善的需要三个层次。个人认为二者是指相同,后者表述更具体,故本文在后者基础上论述。
  承担道德义务的需要,道德需要的初级层次,表现为人们的行为标准取决于外部的规定和期望,通过服从既成的规范履行道德义务,主体在行动中只注意道德律令的外在词句而不注意它的实质内容,对行为结果有更多的关注。 ......
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摘自:新学术
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