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六朝“白纻舞歌辞”的发展及审美价值


□ 田彩仙

内容提要 本文以北宋郭茂倩所编《乐府诗集》中所选的“白纻舞歌辞”作为研究对象,并以晋、南朝宋、梁三个时期的作品为例,细致分析了其发展演变规律与艺术审美价值,认为白纻舞辞不仅充分展现了女性舞者的轻柔美与忧怨美,而且还通过各种修辞手法完成了舞之意境向诗之意境的转换。白纻舞辞充分展现了六朝时期重“情”与重“韵”的精神特质,成为时代精神的真实写照。
关键词 六朝 白纻舞辞 审美价值

北宋郭茂倩编《乐府诗集》中有“舞曲歌辞”一类,其中又分为“雅舞”与“杂舞”两部分,“《雅舞》用之郊庙朝飨,《杂舞》用之宴会。故凡雅舞歌辞,多言文武功德,而杂舞则以意在行乐,其歌辞遂亦最富于文学意味”①。《乐府诗集》所收“杂舞”有《公莫》、《巴渝》、《槃舞》、《鞞舞》、《铎舞》、《拂舞》、《白纻》等。其中在六朝上层宴会上最流行的舞蹈为《白纻舞》。由于此舞可以表达丰富的情感内容,而且舞姿轻盈优美、舞容悲怨感人,从两晋开始就有许多文人为其写辞并歌咏其舞态舞容,由此而出现了大量的白纻歌辞。笔者认为,这些题名“歌辞”的作品,并非仅仅是配合乐舞的唱辞,其中有许多作品堪称为咏舞诗。正是基于这种观点,本文试图通过对这些舞辞发展演变过程及其审美价值的考察,阐发六朝乐府诗诗乐结合的特征,并进一步探索这类抒情性舞辞出现的社会文化背景。

一、白纻舞歌辞对

舞蹈内涵的生动展现通过研究六朝白纻舞歌辞,我们对“白纻舞”这一当时非常流行的宴乐之舞应有较为全面的了解。“白纻舞”起源于汉末吴地。《宋书·乐志》中载:“‘白纻舞’,按舞辞有巾袍之言,纻本吴地所出,宜是吴舞也。晋俳歌曰:‘皎皎白绪,节节为双。’吴音呼绪为纻,疑白绪即白纻也。”②由此可知,白纻舞原是与吴地农作物纻麻有关的民间乐舞。纻麻经用木棒“捣”后颜色愈白,质地愈软,着这种白色纻麻衣裳歌唱跳舞,叫白纻舞。《乐府诗集》认为,“白纻舞”之类的六朝杂舞“始出自方俗,后寝陈于殿庭”③。白纻舞最初为田野之作、民间乐舞,后来为乐官采撷并进行加工改造,成为宫廷宴舞。从六朝白纻舞歌辞中,我们可以发现这种舞蹈的诸多特点。
首先,白纻舞是具有宗教色彩的舞蹈。现存最早的“晋白纻舞歌诗”中有“清歌徐舞降祇神,四座欢乐胡可陈”,“舞以尽神安可忘,晋世方昌乐未央”之类的描述,可以推测白纻舞开始出现时可能是巫女降神时表演的舞蹈。“以舞娱神”本为中国原始乐舞的一个特点,《楚辞》中“九歌”便是楚地祭祀时表演的歌舞。白纻舞歌辞中也有称颂国运与强调舞蹈的政治教化作用之成分,如“欢来何晚意何长,明君驭世永歌昌”(晋《白纻舞歌诗》),“文同轨一道德行,国靖民和礼乐成”(南朝宋明帝《白纻篇大雅》)等等,这是因为民间舞曲被采入宫廷之后上层文人士子赋予了其歌功颂德的成分。再如,宋明帝的《白纻篇大雅》中的诗句:“在心曰志发言诗,声成于文被管丝。手舞足蹈欣泰时,移风易俗王化基。”作为帝王而言,认为乐舞可以移风易俗,有一定的政治教化意义,是一种传统乐舞观的体现,但纵观六朝时的白纻舞,这种称颂与教化意义并不是主要的,尤其到南朝,白纻舞已经渐渐削弱其政治教化成分,更多地展现人物内心的微妙而复杂的情感与人物优美而妩媚的舞姿,成为一种以抒情为主的歌舞。 ......
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摘自:文艺研究
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