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关于来宾市优秀传统艺术的思考


□ 周 义

  传统艺术主要是指世代相传的用形象反映现实并更具典型性的社会意识形态的方式、方法。传统文化艺术作为文化事业的优秀组成部分,在来宾市文化建设发展中,如何发挥其应有的作用,体现其存在的必要性和潜在的价值,是摆在我们文化工作者面前的一个新课题、新任务。来宾市传统艺术形式种类繁多,形式多样,如用颜色和线条表现的绘画有冒合山崖画;用声音来表现的有民歌、壮欢、瑶歌等;用支体动作来表现的有壮族舞蹈、瑶族舞蹈、汉族舞蹈等:用动作和语言来表现的有戏剧、曲艺等。
  1、壮族师公戏。壮族师公戏简称壮师戏,1987年自治区正式定名为“壮师剧”。壮师戏是由壮族师公在跳神中的“唱筛”演变而成,从明正统10年(1445年)发韧至今,原为一人唱故事,后来发展到一人多角唱故事及面具舞,到了清朝同治年间(1862—1874),就开始分角色演故事,椐今已有563年历史。壮族师公戏是壮族特有的剧种,在来宾市兴宾区、武宣县、象州县、合山市凡有壮族聚居的村庄,几乎都有壮师戏班或壮师戏演员。他们除演传统剧目外,还编演反映群众生产生活的剧目,每逢佳节喜庆,都有演出活动,深受群众喜爱。据不完全统计来宾市目前共有近200个壮师剧团(师班)活跃在广大的壮族乡村。2002年8月,武宣县通挽镇被广西壮族自治区文化厅授予“广西壮师戏之乡”的荣誉称号。2007年1月自治区人民政府将来宾市申报的“壮族师公戏”列入自治区级第一批非物质文化遗产保护名录。
  2、壮族民歌。来宾市人口以土著民族壮族为主,壮民族历来以能歌善舞著称,素有歌海之称。唐宋以来已有史籍记载。如北宋·乐史《太平寰宇记》载:“谷熟时,里面同取戊日为腊,男女盛服,椎髻徒跣,聚合作歌”,描述了壮族先民丰收后以歌谢神的景象。明代邝露在《赤雅》中记载:“峒女于春秋时,布花果笙箫于名山。五丝刺同心结百纽鸳鸯囊,选峒中之女少好者伴峒官之女,名日天姬队。余则三三五五,采芳拾翠于山淑水湄,歌唱为乐。男亦三五成群,歌而赴之。相得则唱和竟日,解衣结带,相赠以去。春歌正月初一、三月初三,秋歌中秋节。三月之歌日浪花歌”。较详细地记录了壮族歌节的时间、歌圩的盛况、歌会的功利目的。
  目前,在来宾市流传的民歌主要有用汉语(桂柳方言)和壮语演唱的两大类,其中汉语唱腔就有来宾调、嘞哩腔、平腔、柳州大平腔、平山调、宜州调、象州调、三板腔、南丹腔、金秀腔、柳江调等十余种。壮语演唱的“欢”、“比”体裁分为勒脚歌、散歌、组歌、排歌和叙事长歌五种,以五言四句式和七言四旬式为主体,兼有六言至八言或长短句式。来宾民歌旋律高吭、嘹亮、长短相间、有字有音,腔字分明,保留了自己的特色,形成了自己的风格。象州县、武宣县申报的“壮欢”已列入来宾市人民政府2007年11月公布的市级第一批非物质文化遗产保护名录。
  据不完全统计,目前来宾市共有固定的各种类形的歌圩、歌场40余个,分布于乡村、圩场、山岭、庙会、祠堂,每年三月初三和八月十五定期或者不定期群众自发地在这些场所举行山歌演唱活动。来宾市成立6年来,用市人民政府文化部门和广西山歌学会就联合举办了四届“桂中歌王选拔赛”和“广西歌王擂台赛”,全市现有广西歌王26名,桂中歌王41名,民间歌师、歌王数不胜数。
  3、民族舞蹈。来宾市民族民间传统舞蹈以壮族舞蹈和瑶族舞蹈最有代表性,这些传统舞蹈源于古代的祭祀娱神活动、丰收后的喜悦狂欢以及摹拟自然界的动植物生态动作,主要表现天人和一,人与自然的和谐统一。
  祭祀舞蹈有:壮族的三元舞、明灯舞、朝阳舞、竹马舞、师公舞等,其中来宾市申报的“壮族师公舞”已列入自治区人民政府2008年5月公布的自治区第二批非物质文化遗产保护名录:瑶族的舞灵舞、长鼓舞、出兵收兵舞、八仙舞、三师舞、黄泥鼓舞等,其中来宾市申报的“黄泥鼓舞”已列入自治区人民政府2008年5月公布的自治区第二批非物质文化遗产保护名录。
  丰收舞蹈有:壮族的马鞭舞、舂堂舞、扁担舞、采茶舞、踩堂舞、春牛舞等,其中象州县演出的“春牛乐”参加市、区两级文艺汇演均获大奖;瑶族的狩猎舞、串针舞、景硕舞、灵娘舞、白马舞、双刀舞等,其金秀县演出的“双刀舞”在国内外的演出均获好评。
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摘自:麒麟 2008年第06期  
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