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自由的考验电影


□ 张经纬

这些用平等主义招来拥护者的理想主义者们,最后也将因为同样原因失去拥戴。显而易见的是,他们本身打破平等原则的速度比我们想象的还快

特约作者 张经纬

自由面前人人平等

1969年8月21日,一名来自澳大利亚的犹太极端分子,纵火焚烧了耶路撒冷著名的阿克萨清真寺的主要建筑。这座清真寺为伊斯兰教三大圣寺之一,此举引起伊斯兰世界激愤。时年27岁的信号兵中尉卡扎菲受此事件激发,召集身边的青年军官,在9月1日发动政变,推翻了当时统治利比亚的伊德里斯王朝,建立了阿拉伯利比亚共和国。从此,卡扎菲上校开始了他对利比亚长达42年的统治,直至2011年10月20日,在北约与国内反对派的联合打击下,在家乡苏尔特被捕后伤重身亡。

无独有偶,在卡扎菲统治瓦解后不到一年,一位美国犹太裔导演拍摄的电影《穆斯林的无知》,因有辱伊斯兰教先知穆罕默德,引发了伊斯兰世界的强烈抗议。在2012年9月11日,“9?11事件”11周年纪念日当天,美国驻埃及和利比亚班加西的外交机构遭到抗议者袭击,包括美国驻利比亚大使在内的4名美国外交人员在袭击中身亡。美国总统奥巴马在第一时间出面,为“美国的价值观道歉”,微妙地谴责了对宗教的冒犯和受人误导的袭击者。然而,阿拉伯世界方兴未艾的“民主革命”前景,无疑被蒙上了一丝阴影。

不过,可以放心的是,犹太教与伊斯兰教之间的文化冲突,大概只因临近具有象征意义的9月11日,而成为袭击者借题发挥的借口。其实,在此之前,远有新西兰导演李?塔玛霍瑞执导的影片《双重恶魔》(2011年8月上映),摹画萨达姆长子乌代的荒诞生活;近有美国搞笑片演员萨莎?拜伦?科恩自编自演,嘲讽卡扎菲政权的电影《独裁者》(2012年5月上映),在片中极尽讥诮之能事,将一个妄自尊大却又内心空洞的独裁者活灵活现地展现出来,这位科恩先生还是位正统犹太人。这两部对前独裁时代刻画入骨的影片,并没有在伊斯兰世界引发如潮的抗议。

由此看来,《穆斯林的无知》引发的大规模抗议,与其说是对后卡扎菲时代的新生活不满或恋旧,不如说,是用一种充满尊严的方式,宣告自己自由的新生。一如罗尔斯在《正义论》中所主张的“正义即平等”,人人享有平等的自由权利,决不能牺牲平等来实现自由。自由面前人人平等,而利比亚人民在这条争取平等的自由之路上,已经跋涉了一个多世纪

“得到他的考验是你的光荣”

小说《灿烂千阳》中,阿富汗裔美国作家卡勒德?胡赛尼描绘了两位坚忍的穆斯林妇女,她们的命运交织在一起,共同经历了英国殖民时代、国王统治、共和国、民主共和国、苏联占领、军阀控制,以及塔利班武装建立的“阿富汗伊斯兰酋长国”时期。每个时期都有如过眼云烟,却在她们生命中烙下深刻的印记。作为女性,她们的人格和地位经受了史无前例的考验。每当主人公感受到生命的无力时,就会想起一位可亲的毛拉从《古兰经》中撷取的箴言:得到他的考验是你的光荣。

如果每次考验都是真主给予穆斯林的荣耀,那他一定非常厚爱以阿富汗、伊朗、利比亚为代表的伊斯兰教国家。翻开这些国家的近代史,几乎都与阿富汗一样,分享了相同的命运。横跨19世纪的殖民时代,“日不落帝国”在北非、西亚、中亚、南亚的胜利,抹去了伊斯兰帝国伟大荣耀的最后余烬,并将这些地方性群体拉上了“现代主义”一去不返的列车。击败其他欧洲殖民者与他们的当地盟友后,那些支持英国殖民者的王公、酋长们,开始充当殖民帝国在当地的代理人。

从一开始,殖民主义便如康拉德在小说《黑暗的心》中塑造的,那位脱离“文明世界”的白人代理商库尔兹那样,生活在土著的世界中,被土著们奉若神明,尊为君王。然而,当故事主角马洛深入到黑暗神秘的非洲大陆后,却发现了一个劫掠村庄、掠取象牙、骗取崇拜的“暴君”。库尔兹这位“文明世界”的代表,一方面追求土著社会充满原始主义的“古老质朴”,另一方面又试图将“文明”的统治强加给当地居民。尽管康拉德向我们展现的“现代性”表现为殖民主义的粗暴一面,但他也承认,正是这股强大的冲击力,把包括北非、西亚伊斯兰世界在内的传统的地方王国烙上了殖民时代的印记,并划入了现代世界的版图。掌握烙铁的,正是那些传递“文明”的外来“暴君”们。

不仅如此,殖民者对地方社会的影响,还以一种更深远的方式加诸当地社会的历史进程。第一次世界大战之后,意大利从奥斯曼帝国手中夺取了利比亚沿海地区,而英国与法国又在“二战”中瓜分了这个地中海南岸的古国。与之稍有不同的是,伊朗和阿富汗则都在苏联和英国之间徘徊。殖民者门把古老王国或部落社会中的人们拖上“文明”列车,同时,他们还把市场送到了当地人的家门口。

在市场体系与全球化的面前,传统社会的结构发生了根本变化,原本相对平等的部落社会,财富分配围绕殖民者的出现发生了严重倾斜。为殖民者贸易和现代化事业提供援助的前贵族或酋长们,往往以中介(大约相当于我们更熟悉的“买办”)的身份,率先从殖民活动中获得经济与社会地位上的提高——借由贸易、地方建设,及行政管理等外来趋势获得的结构性变迁——并以“启蒙”的名义。同样的情况,不但发生在北非、西亚等英属殖民地的伊斯兰社会,而且几乎成为所有前殖民地,乃至半殖民地社会的共同特征。有些抓住“现代”契机的群体,在殖民帝国外力扶持下,超越部落间平等的关系,跃升为在政治、经济地位上占有优势的上层等级,而大多数“后知后觉”者则沦入社会下层,成为“全世界受苦的人”。

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