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“统”的大一统原型及其当下意义


□ 罗建平

  摘 要:大一统是中国政治之历史和现实的基本特征,其心理原型沉淀在“统”字中。“统”与“充”相通。“充”从育从儿,表示生命的发育成长,是自性原型的象征。就历史而言,“充”是中华先祖的原型,具有深远的统合力。而“充”又通过“中”的原型体现其大一统的原型力量。“中”的本义为“旗帜”,最初标志着氏族之生活、祭祀的围合空间,进而发展为国家政治的整合空间。“中”的整合力集中地表现为“中庸”,而庸从庚(钟)从用(桶),反映了“中”的感召力(钟鸣)和容器凝聚力(桶作为政治整合空间)。“中庸”与礼乐相关,通过和乐实现“中和”。中和意味着和谐,是和谐社会的本质。而和谐之“和”,本义为“龢”,为编管乐器,为化合不同的“音”(意见和利益)。“统”的原型体现了整体化和多元化的统一。
  关键词:统;充;中庸;和谐;整合
  中图分类号:H030 文献标识码:A 文章编号:0257-5833(2009)03-0135-06
  作者简介:罗建平,华东理工大学社会与公共管理学院副教授 (上海 200237)
  
  在中国的历史传统中,统一的政治、经济和文化始终占主导地位,即便在短暂的分裂时期,各方也不满足于偏安一方,频频出兵,力图天下归一。这种追求一统的政治心理十分强烈,代代相传,千年累积,构成中国政治文化的地质层。汉字作为中国文化的地质层也反映了这种政治心理,这便是沉淀在汉字深处的有关政治统一的语言原型。
  政治统一的语言原型集中体现在“统”及其同源词上。
  
  一、“统”与“充”
  我们先来看“统”字。统,原指线或丝的头绪(《说文解字》:“统,纪也”),《国语·齐语》:“班序颠毛,以为民纪统”,引伸为本原、起源;《周易·干》:“乃统天”,有连结、指导、准则、主管、率领、治理等义。统的构词多有褒义,如统领、统帅、统治、统筹、统感、统管、统建、统一、统御、道统、传统、系统、体统、正统、总统、一统、血统、法统等。不论是统的各个义项,还是其构词诸义,究其根本都归结为本义——头绪。
  从汉字音义方面讲,统的头绪义与统的声符“充”有内在关联,“统”的主要义项都可以归附于“充”的原始意象。简言之,统、充音义相通,两者同源(注:统通“充”,见王力主编《王力古汉语字典》,中华书局2000年版,第920页。)。因而“统”的语源原型实际上储存在“充”字里,我们可以通过分析“充”的原始意象获得中国政治文化中大一统的心理原型的认识。
  《说文解字》:“充,长也,高也。从儿,育省声。” 许慎的解释暗藏玄机。从字义上讲充为长、为高,但从结构上讲从儿,育声,字义和结构有什么关系呢?
  清朝文字学家朱骏声认为:“充,育一声之转。或曰:从育者,会意,育子长大成人也。” (《通训定声》)依朱氏之见,充的本义当是生育、养育,如同植物种子生根、发芽,长成大树,高且长,由此引伸为充满、充实(沛)。从整体上看,充的字象表征了人的发育、成长,隐含着两个信息:一是生养、生源;二是发育成熟的人。这两个信息影响了统的构词:从生养、生源方面讲,统因此有了头绪、本原、起源义;从发育成熟的人方面讲,统暗含了人的特殊性,即字源上,统的语义场中有一种人主、人本方面的潜台词。
  这个潜台词内涵丰富、意味深长,它向我们传递一个信息,“充”很可能是我们先祖的图腾,象征着氏族、部落的兴盛发达(充满、充沛),或者说象征着氏族、部落的人丁兴旺(注:充的生长义与部落有关系。在英语中与部落一词有音转近源关系的词thrive即有兴旺、繁荣,人的成长、茁壮等义。),进一步说,“充”字的无意识深处蕴含着汉民族“先祖”的原始意象。“充”作为先祖的图腾,自然成了氏族、部落和民族团结统一、领土完整的象征,成了汉民族、汉文化神圣不可侵犯的心理凝聚力。于是“充”的原始意象通过“统”表达了中国政治的原初心声。在此意义上,充作为统的初文,统再借其头绪义迂回出充的原始意象——民族统一的图腾。
  图腾是民族自我实现的精神支柱,龙作为中华民族的图腾,其基本意象取自龙的绳形及其贯穿其中的诸动物特征物(其它氏族、部落的图腾)的统一体。这个绳形物文字形态即“统”(线的头绪,线形)。若从会意分析,“统”从绳(纟)从充,其中绳是权力的象征(注:绳索是王权的象征,杜梅齐尔指出“伐楼拿的绳索,犹如这位最高主宰本身,同样法力无边;它们象征着首领们掌握的神秘力量:法律,行政机构,王室和公共的治安力量,所有的一切权力”。 见[法]让·谢瓦利埃、 阿兰·海尔布兰《世界文化象征辞典》,湖南文艺出版社1992年版,第820-821页。),此乃先祖(充)手舞长缨统领诸方氏族、部落的原始意象。
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