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花落春仍在


□ 刘晓峰

  东亚近代史的一个重要问题是,日本长期以来一直接受中国文化的恩惠,甚至拥有自己一套汉学文化传统。但当明治日本把战争之矛指向中国时,汉学文化传统和他们的国家立场之间并未形成内在的对立。相反,受汉学影响的明治日本人,有时是一边写着精彩的汉诗,一边把敌意的枪口对准汉诗的故国。这是为什么?为什么会这样?
  一九○○年七月,俞樾的日本学生井上陈政死于义和团运动中的北京使馆。这一年,同是日本人的长冈护美到俞樾处访问,唤起了老人的悲思。在《曲园自述诗续》中俞樾记其事云:“中庭覆醢有余哀,又报东瀛贵戚来。”诗中俞樾以夫子自况,而殁于北京的井上陈政,则被比为死后为人剁成肉酱的孔门得意弟子子路。而就在这一年六月,东京博文馆出版了井上陈政编的《曲园自选诗》。诗集后卷尾小跋中,他对乃师的学术成就给以了高度评价:“师立志宏远,笃学坚高,驱逐许郑,凌跃顾阎,独步海内,上下千载,非偶然也。使后生小子,景仰高躅,奋勉之心,油然自生……”这只是井上陈政死前一个月的事情。
  日本留学生井上陈政拜清末大儒俞樾为师,是在一八八四年。俞樾《曲园自述诗》中有诗记井上陈政拜师事云:
  门生注藉逐年多,已愧无功效切磋。
  谁料竟成萧颖士,执经请业有新罗。
  注云:“甲申岁,日本东京大藏省官费学生井上陈政字子德,奉其国命,游学中华,愿受业于余门下,辞之不可,遂留之。其人颇好学,能为古文。”俞樾不仅允许这位海外弟子住在俞楼,连井上陈政的字——“子德”——也是俞樾为他取的。俞樾与井上陈政十六年师生之谊,由是开始。
  
  据说,井上陈政入门时,俞樾曾有约在先:“余以山林之人,当桑榆之景。苟窥宋元之绪论,虚谈心性,是欺世也,余弗为也;苟袭战国策士之余习,高谈富强,是干世也,余又弗为也。故尝与门下诸子约,惟经史疑义相与商榷,或吟风弄月抒写性灵,如实而已。子能从我乎?”井上陈政答应后,俞樾才同意收他入门。
  俞樾与井上陈政一老一小,年龄相差四十三岁。但他们之间的差距,却不仅仅是年龄。井上陈政中国名字姓陈名政,字子德。一八八四年,当这位缺少一根手指的青年人坐在俞樾面前时,谁能想到这位只有二十一岁的青年,已很有一番令人意料不到的历练。
  井上陈政出身贫寒。他本名原陈政,出生于江户牛中御徒町,是江户幕府幕臣原仪兵卫的长子。明治维新后,幕府旧臣原仪兵卫失去俸禄陷于穷困,不得不把自己的儿子送给井上家。曾是幕府“御家人”的井上家,这时也只是靠糊灯笼维持生计,生活并不宽裕。生活所迫,一八七七年不满十五岁的井上陈政进了日本大藏省造币局制版部,成了一名日赚十钱的童工。在造币厂做工期间,操作机器不慎受伤,被切掉了一根手指。这位少年一没钱二没势,本应是成千上万日本明治维新兴产殖业运动中无名地奉献出自己一生最后默默死去的工人中的一个,但有一样东西改变了他的命运——这就是教育。 ......
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摘自:读书
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