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论中国现代壁画的民间化走向


□ 苏自兵

内容摘要:本文通过考察中国传统壁画的特色和现代壁画发展趋势的特点,分析我国壁画民间化发展的文化成因,指出这种民间化发展的后现代本质是大众参与创作。这一倾向将使壁画艺术成为诸多艺术形式中率先进入民间的先锋,同时文中亦指出了我国现代壁画的发展中需要关注的问题。
关键词:壁画 民间化



壁画的历史源远流长。早在旧石器时代,洞窟壁画就记载了人类早期的活动。它起源于人类对四壁围合空间的艺术改造,多为自然主义风格,反映了人类对自然界自发的认识和最早的生产劳动。随着宗教事业的逐日繁荣和壁画表现形式与艺术手法的发展,其制作者多为官府画师和民间画工,题材集中反映了宗教、历史和神话等社会文化。总之,壁画艺术反映了不同时代政治、经济、思想、技术的变迁。
在20世纪七八十年代,中国壁画绝大多数的创作都维系在一种解读层面上,即依附于历史故事、神话传说、民俗风情或生活中具有一定教益的题材。这些壁画打着鲜明的时代烙印,反映出当时主流文化的特色。主流的政治、经济和文化,控制着壁画的话语权,使其无法反映出民间个性的表达和张扬。
80年代中后期,随着跨文化事业的蓬勃发展,受某些西方文化、政治、经济等意识形态的影响,壁画艺术创作进入了多元化发展格局。在极短的时间内,我们的城市复制香港、复制巴黎、复制纽约,不少壁画作品刻意营造欧洲风格,迎合一些消费者的口味。到90年代,出现了许多大型壁画,譬如深圳“世界之窗”广场壁雕《世界文明》(侯一民、李林琢等)、大型石雕壁画《中华千秋颂》(袁运甫等)。这些标志性、纪念性的巨型壁画作品,与景区内雄伟的历代建筑组合在一起,形成气势宏大的世界文化广场,从另一个角度集中反映了城市的主流文化。
值得欣喜的是,小型的室内装饰壁画和壁饰在这一时期也得到了很快发展,标志着我国壁画进入了空间多元化的时代。文化多元化发展延伸着自我拓展的新空间,特别是在环境观念的强化与多样交流中,壁画的形式多样化已成为事实。这一发展得到了现代工业文明与现代科技发展的支持。它们为现代壁画的创造提供着层出不穷的新材料,使壁画融合了诸多艺术形式,如绘画、镶嵌、陶瓷、漆艺、浮雕、编结、装置、光电、多媒体等,从本质上成为“各类壁面装饰艺术的泛称”



多元化的发展趋势使审美走出了传统的艺术领域,而以更丰富、朴实的方式融入公众的日常生活,甚至以一种精神消费方式存在。壁画的存在和发展使我们的现实生活渗入了审美因素以及精神享受。
这种精神消费的存在,促使互动和参与成为现代城市壁画设计的主要倾向。壁画作品一方面融入个人的审美情感 ;另一方面,其本身的精神和审美意趣也影响到个人生活,提高了个人的审美情趣。更为重要的是,个人通过各种渠道直接参与创作,使壁画创作融入了充分张扬个性的后现代精神。
虽然壁画依旧是由个体艺术家所创作,但其设计与实施过程越来越多地考虑建筑师、空间设计师、社区规划师以及私人观念和意志。壁画创作变成了一个商讨、审议和协作的过程。在国外,情况更是如此 :一幅公共壁画作品的诞生往往需要州或市政管理部门、赞助人、城市规划师、景观设计师、建筑师、艺术家、市政工程师、社会团体、附近居民、旅游者等诸方面的协同合作。
随着人们物质和精神需求的提高,壁画在最近几年进入了我国的普通商业机构、企事业单位,甚至普通家庭。壁画成为私人团体或个人借助艺术家传达独立意志的一种载体。从某种程度上说,正是壁画艺术的标识性、装饰性、怡情性等独特个性,促使这种艺术形式先于其它艺术形式进入民间生活,开创了民间参与创作的局面,使得大众参与的后现代精神得到了突出展现。



壁画艺术在我国的民间化发展趋势大致有两个动因。
首先,考察我国现代壁画的发展趋势和成因可以看到,目前中国社会起主导作用的,不再是精英文化。人们更愿意接近世俗娱乐和商业生活,平民化、娱乐性、个性化等价值观进入艺术领域,并直接影响着壁画创作。这正契合了中国民众重塑价值信念的需求。
其次,"审美活动这个概念可以反映两个基本过程,审美活动无非就是这两个基本过程,而这两个过程形成全部社会审美生活的核心关系:审美生产(创作、创造)与审美需要(感知)"。壁画艺术经过漫长的发展,其精神消费者已经从感知阶段过渡到参与创作的过程中。这种创作实际上是人们审美情趣逐渐走向成熟的一种现象。壁画从官方对艺术话语权的把持到盲目模仿,终于走向创作主体的自我表达,进行真正意义上的审美实践,能动地、现实地再现自己,达到自我实现、自我确证的目的,这正是人在现实世界展现和敞亮自我生命的价值和意义。
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摘自:装饰 2006年第04期  Tags:壁画 民间化
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