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扩展传统,强调文脉


□ 王泽猛

  编者按:讲到地域文化,我们通常会想到那些对于生活在主流文化背景下的人们来说显得有些趣味性、个性化的生活状态和体现在其生活方方面面的可视符号。我国是有着五千多年文明史的古国,地域之间不仅有着各不相同的自然环境,更存在着千差万别的生活习俗,两者结合就会形成各不相同的地域文化,横向的地域差别与纵向的传统元素相结合,给我们的环境艺术设计提供了取之不尽的丰富素材。如何能够较好地利用地域文化做好现代环境艺术设计,创造在文化方面具有可持续发展动力的现代化环境,是我们应重点思考的问题。带着这样的问题和疑惑,本刊特约记者王泽猛走访了苏州金螳螂建筑装饰股份有限公司设计研究院院长、苏州大学金螳螂建筑与城市环境学院副院长王琼先生。通过这次专访,也许我们可以从理论与实践结合的交叉点上找出问题的答案。
  
  1.访谈现场
  左:王琼
  右:王泽猛
  
  2.乌镇盛庭会所入口
  3.乌镇盛庭会所大堂
  4.蝶餐厅入口
  5-6.乌镇盛庭会所茶厅一角
  7.乌镇盛庭会所客房休息区
  
  8.乌镇盛庭会所客房
  
  9.蝶餐厅过道
  
  10.乌镇盛庭会所室外环境
  
  《装饰》:目前设计界,尤其是环境艺术设计行业对于地域文化的符号化应用已经成为一种时尚,请问王老师您如何理解地域性这个问题?
  王琼:我认为所谓的地域性实际上就是指设计上吸收本地的、民族的、民俗的风格以及本区域历史所遗留的种种文化痕迹。地域性在某种程度上比民族性更具狭隘性或专属性,如中华民族虽有共同的民族性,但东南西北地域广阔,在地域性上又各有特点。同时,地域性更具有极强的可识别性,苏州的东西一看就是苏州的,安徽的东西一看就是安徽的。
  地域性的形成主要有三个因素,第一个是本土的地域环境、自然条件、季节气候;第二个是历史遗风、先辈祖训及生活方式;第三个是民俗礼仪、风土人情和当地的用材。
  由于许多极具地域性的民俗、文化及艺术品均是处在与世隔绝的状态中发展演变过来的,比如像现在已经开发出来的丽江等等,还是有不同时期沉淀的东西,所以说,即便是在以往有限的交流和互通的情况下,同化和异化的程度也是有限的,因而其可识别性是非常明确的,譬如说我们的刺绣,湘绣、苏绣同样是刺绣,但两者风格却相去甚远。
  对于地域性设计,我认为应该通过两个途径来进行探索,这也正是我一直在做的事情。第一个是扩展传统,所谓的扩展主要是形式及其营造手法,扩展为现在的用途。很好理解,比如现在的教育机构、大型旅馆、度假村,有很多类型的结构是传统、地方建筑及室内以往没有的,这里所谓的“扩展”,是指功能的扩展,而形式上则是传统的,比如像斯里兰卡皮里亚达拉的综合教育中心建筑群(Itegra Education Centre),以及这次我到意大利热那亚,去了皮阿诺(Renzo Piano)设计事务所,他们做过的一个在岛上的项目:芝贝欧文化中心(Tjibaou Culture Center),这种途径注重的是形式。
  第二个是对传统的重新诠释,即用传统符号来强调建筑的文脉感。对传统的重新诠释,我认为在某种程度上是接近于后现代主义的某些手法,而我们与西方建筑师手法的不同之处仅仅在于西方建筑师使用的是西方古典主义的建筑符号,我们所谓的自己的文化脉络在这个特点上是诠释的文化脉络,这个文化脉络在某种程度上是我要提的“软质”,就是soft quality,这是现在米兰非常流行的一个词,我们中国现在有些翻译成“软体”建筑是不对的。它实际上指的是精神层面上的内涵。
  
  《装饰》:你是说场所精神?
  王琼:可以说是场所精神。也可以说是文脉的精神,真正的精神我认为是一种软质的渗透力,它的影响力是非常之大的。所以当时我们导师讲过“时尚的不等于是先进的”,时尚和先进这两个概念是截然不同的。因此我非常注重引入文化性,即精神层面的“软质”。
  在多元化设计思潮的今天,文化的附着性已经不可避免,我们的斗拱、梁柱、窗花是一种表面的形式,最主要就是从我们民族本位的基础上所谈的问题,就像我出国二十天,没有中餐吃,我就想吃中餐,这很简单,我就要吃口味重的,甜的面包我实在吃不下去。这也是一种涵盖的层面。另外,中国人用英语跟意大利人沟通会非常非常困难,是不是?还有,我习惯说苏州话,这也是一种文化的附着力,没有办法,这是一种习俗。还有一种行为方式,也很简单,我们所看到的东西肯定是从我们民族的思维方式和个人成长形成的思维方式来考虑,跟外国人考虑问题的方式肯定不一样,因此,在讨论一个问题的时候,往往出发点是不一样的,但可能最后会汇集到一个点上,这就是一种交流,就是一种切入点。
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摘自:装饰 2008年第11期  
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