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关于宋词意境说的思考


□ 况晓慢 宋 菲

  摘 要:意境是美学范畴,中国诗词创作与意境之说有千丝万缕的联系。宋代文学的代表——词的创作更离不开意境,词之意境不仅指情景交融,也体现在形神相似的创作中,更体现读者阅读过程中所产生的联想和想象。
  关键词:词 意境 情境
  
  王国维在《人间词话》中说道:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。” 又说:“言气质,言神韵,不如言境界。”他认为词人只有“于意境上用力”,才能形成自己的风格和特色。意境体现着充分发展的个性和个体意识,它具有对现实境界超越的根本特性,它能把内心世界和对象世界的最细微、最独特的东西传达出来。
  词分婉约与豪放,抒写着儿女私情,或是个人意志,但其中描绘的画面和舒畅淋漓的情感交融在一起,将词人的品质和才情相结合,营造超脱物外又飘渺深远的意境是前人所不能比的。优秀的词作品之所以能够吸引读者,一则是语言的优美,一则是创造了美好的意境。
  
  一、情景交融是词作品的最高境界。
  王国维的“境界说”称“境界非独立景物也,喜怒哀乐,亦人心中之境界。故能写真景物真感情者,谓之境界。否则谓之无境界。” “我见青山多妩媚,料青山、见我应如是”,人与青山互观互赏,互猜互解。既然在人世找不到知音,或者,青山能洞悉诗人的心事吧。
  秦观的《踏莎行》中:“孤馆”、“杜鹃”、“斜阳”等构成了一组迷惘的意境,传达了作者由希望到失望的心情。首两句最为显赫:郴州的春夜,楼台消失在迷雾之中,渡头隐没在朦胧的月色里面。词人的心头亦蒙着一层黯淡的色彩,传说中的桃源仙境虽然向往已久,但苦于无迹可寻。仙境既不能得,而现实又是那样令人难堪:所处者“孤馆”、所惑者“春寒”、所闻者“杜鹃”、所见者“斜阳”,这四者并集在一起,纵不言愁而愁已自来。词人沉重的悲观情绪在下片中表现得更为深入一层。梅花和书信,来自远方友人,本来极其宝贵,但同时也带给他无限离恨。最后两句写出词人在形同囚徒般的处境中所发出的苦闷呼声:这郴江之水本就绕着郴山而流,为什么不能为我稍做停留而要向那潇水和湘水流去呢?作者将情化于景,景中见情,达到情景交融。
  情景交融给作者的创作拓宽了思路,设计了自然巧妙的意境,使作品情中有景,景又衬情,达到和谐贴切。
  
  二、婉约与豪放词中的意境对比——形与神相似使词更加饱满,更加独立。
  一般论词的意境,多以婉约词如李煜、秦观、李清照等人的词为代表,因其中感情细腻,景色怡人优美而使词境全出,形成词形与词之神韵相似,使作品更加饱满、独立。
  “林花谢了春红,太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪,相留醉,几时重?自是人生长恨水长东。” 李煜的《乌夜啼》是一首伤春小曲,描写寒雨晚风催使着春花凋零,春光流逝的自然变换。因春色渐老而引起作者的惆怅之情与点点泪光相结合,就迸发出“自是人生长恨水长东”的哀伤之音,使词更具神韵。“人生长恨”是词人身世之叹,“水长东”则是客观自然现象,当两者巧妙地结合在一起,便出现了富于概括意义的境界,从而使这首词获得较高的艺术效果。满地黄花已谢,又怎能经受风吹雨打?使情更感人,形更枯槁,神更传真。 ......
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