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生态批评的规范


内容提要 从文本绿色的审美批评,到相应的审美文化批评和艺术哲学批评,显示了生态批评空间的拓展和质域的生成。生态和谐与生态中和,分别构成了生态批评的一般标准和最高标准。审美规则、生态规则、自然规则三位一体运行,是生态批评的规律,是生态批评从艺术领域走向其他领域的机理和依据。
  
  上世纪末,生态批评作为文学艺术的绿色批评,兴起于北美,很快成为全球性的文学艺术思潮,构成了文学艺术新的研究气象。
  
  一 生态批评的疆域
  
  西方生态批评是一种生态功能性批评,并由此生发生态伦理文化质构。
  
  1 生态批评的伦理文化质构
  西方生态批评,立足于生态文化和生态文明的视角,阐述与张扬文学艺术的生态意义,生态功能与生态价值取向。彻丽尔·格罗特费尔蒂说:“生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评。”“它一只脚立于文学,另一只脚立于大地。”我们应为生态批评弥补上基础形态的文学本体审美价值的品鉴层次,并将生态功能的层次审美化,再升华出生态艺术哲学的层面,以形成系统化的本体性生态批评。
  西方生态批评基于生态伦理学。生态伦理学把伦理疆域从人间拓展到自然,主要基于意志与目的结合的普遍性。意志与目的统一,是伦理的本质规定,是伦理学的精要。人类社会有追求稳定、和谐、可持续存在与发展的意志与目的,形成相应的社会伦理。自然界的有机物,有自己的生态发展向性,有调节自身的结构与特性和所属系统的结构与特性,以适应环境变化的意志、功能和目的,符合伦理的本质与要求。同样,自然中的无机物,也经历了从无序到有序的生态过程,并显示出序态发展的向性、意志和目的,实现了意志与目的的一致性。生态伦理在人类社会和自然界的普遍生成,社会伦理学也就相应地走向了生态伦理学。这种哲学层次的生态伦理,和人源于自然应该尊重和反哺母亲的情感伦理一起,搭起了生态伦理学的框架。
  和生态伦理学相对应,主体间性哲学在两个领域拓展生态和谐的疆界。一是在人类社会,自己与他人互为主体,都应保持各自独立的个体性和个别性,同时又要兼容与尊重他人的个体性与个别性,并实现相通、互补、共进,形成共同的趋向性。二是在大自然里,人与自然物也互为主体,同样形成了个体间的独立性、相生性、共趋性。主体间性,形成了平等性,独立性、相生性、共通性的生态关系。
  这两种生态伦理文化和生态哲学文化,为生态批评提供了理论基础,理论方法,理论视角,理论视域。实际上,生态批评是上述生态文化在文学批评领域的实现与具体化。
  西方的生态批评,在人与自然的领域,主张双方互为主体,形成主体间性,形成生态平等,在人类社会,男性与女性、白色人种与有色人种,也应消除等级差异,达到生态平等,生发主体间性。这三个方面主体间性的生发,搭建了生态伦理文化的质构,构成了西方生态批评的疆域与宗旨。
  西方生态批评因强调生态功能的价值取向,忽略了文本审美批评的基础,忽略了文化批评与审美批评的结合,偏离了文学艺术本体批评的宗旨与规范。离开了价值本体的批评,实际上是游离于对象质域的批评。这种批评,看似拓展了文学艺术批评的疆界,实际上脱离了文学艺术欣赏的基础,偏移了文学艺术的生态审美价值本体,离弃了传统的审美批评的疆域,形成的多半是非文学艺术批评的疆域。这种情形是可以避免和弥补的。如经认真分析和深度发掘,是可以找到文化批评和审美批评的结合点的,是可以在这种结合中,连接和拓展生态文学艺术本体批评的质域和疆界的。
  
  2 生态批评三位一体的质域
  生态批评,应在寻求、感悟,体验,赏析文学对象的基础上,对其生态审美蕴含,特别是生态审美性,作价值特征的判定,价值理想的体认,价值原理的探究,价值规律的确认,价值目标的肯定。生态性批评是在相应的再造性欣赏的基础上展开的。以相应的再造性欣赏为基础,展开生态审美价值的批评,是形成生态批评的机制,是生态批评不离开生态审美价值本体的前提。生态批评恰恰是有意无意地忽略了这一点。
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