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近代中国“黄色”词义变异考析


□ 黄兴涛 陈 鹏

  摘 要:“黄色”由代表高贵、尊严的民族象征色彩词,转成与色情淫秽之指

  代并列共存、具有内在含义矛盾的词汇,是近代中西文化交汇与现实中国社会政

  治互动的产物。作为负面贬义的“黄色”,表现出传统词义的一种变态,在社会环

  境演变和语境变量中,因经历所指和能指的开张组合、伸缩变化,与西方语词

  “黄色新闻”等概念中的黄色原义也有脱离。考察“黄色”内涵迁延演变的历史过

  程,分析这一转变得以完成的时代因缘和文化意蕴,可以丰富对历史的认识,予

  人启发。

  关键词:黄色 黄色新闻 黄色文化

  近年来,时常有学者或文化人从中国民族文化自尊的角度强调,不宜再将“黄色”一词作为色情和淫秽的代名词来使用。他们认为,这一中国传统语境中本来象征高贵和尊严的色彩词,其含义的剧烈转变其实历史并不长,不过是近代以来中西文化互动的变异产物。①然而这些文章未能深入探讨“黄色”一词内涵演变的近代轨迹,也没有深刻揭示其“淫秽”含义在中国得以生成的具体历史过程、时代契机与因缘,并在此基础上分析其所潜藏的文化意蕴。故此,本文试图在这些方面,作出新的研究努力。

  一、传统语境下“黄色”一词内涵的基本倾向及近代延展

  在任何一种文化中,赤橙黄绿青蓝紫都不仅是只表示物理含义的颜色词,而且还被赋予各种不同的文化内涵。在中国传统文化中,“黄色”基本上属于被崇尚的颜色。不仅汉民族很早就尚黄,很多与“黄”相连的组合词汇,多富积极含义,而且在藏族和维族的传统文化中,也有类似现象。藏传佛学的知名研究专家扎雅·罗丹西饶活佛说:“黄色作为佛之增业的本色,是福、禄、寿、教证(指教法和证法)兴旺发达的象征。人们把黄色作为尊贵、高尚的象征,特别尊重。”①这与蒙古族和汉族里的佛教文化相通。②在维吾尔族文化里,黄色象征着“丰收、阳光、高贵”,黄色为金色,这种意念化的延伸与古代维吾尔人崇拜太阳神的信仰有关。③

  时至近代,种族的肤色区分及其西方知识也影响了中国人对“黄色”的文化感知。据汉学家冯客研究:“在欧洲,黄色种族的观念也许起源于17世纪末,乃是对耶稣会士关于黄色的符号价值之记载的反应……‘黄种人’的观念在19世纪的西方文学中被迅速普及。它通过传教士传到中国。”就种族分类而言,尽管分类图式各异,但“绝大多数西方科学家,当他们援引肤色标准时,却建议使用白种、黄种和黑种这样的分类法。这一三分的图式与诺亚的三个儿子相对应——山姆(Shem)、加弗斯(Japheth)和哈姆(Ham),他们的后代分别居住在三块大陆。④近代中国人在与西方列强的接触和对抗中,对自己“黄种”的肤色和“黄种人”的归类,逐渐具有了强烈的自我意识,加之德皇威廉二世等有感于日本在经济、军事方面日益强盛的现实威胁,在西方鼓噪“黄祸论”,又从反面刺激和强化了这一意识,为中国传统的“尚黄”文化,注入新的时代内涵。20世纪初年,中国人的黄种自觉意识空前高涨。当时国人对“黄”和“黄色”等字词格外敏感,特别是那些以黄帝作为祖先的革命者,往往以“黄”字自名,用于表明自己的汉族认同并致力于激发同类的民族与种族自尊观念。如黄轸更名为黄兴,陈天华取笔名为思黄,秦力山的笔名叫巩黄,章士钊的笔名竟有黄藻、黄中黄、“黄帝子孙之一个人”等等。

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摘自:历史研究
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