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文学研究的知识论追问及其意义


□ 张荣翼

  摘要:文学研究需要一定的知识作为基础,这种知识基础将成为文学研究的成果的奠基因素和把握方向的因素。当文学研究去关注它的研究对象时,影响到研究的最终结果的知识基础问题并不在自身的思考范围之内,这样就有必要对于文学知识本身进行一种知识论意义上的追询。在这种追询中,我们需要追问文学知识的类别、文学知识在回答解释文学问题上的可靠性、文学知识在历史的积累中知识增长的模式等重要的方面,本文最后则对文学知识的反思进行了分析。
  关键词:文学研究 知识论 知识的模式 意义 反思
  
  文学研究需要知识作为基础和支撑,而且这种知识需要具备远比个人感受更为值得信赖的可靠性。当文学研究津津乐道于对于文学的各种发现时,往往并没有追问这一发现的认识依据。当然,对于各个具体的研究来说,这样的情况也是正常的,没有必要让所有的研究都回到对于知识的合理性的证明这一步骤,可是在研究的理论层次上就应该回答这样的问题。在柏拉图的对话集里面,柏拉图假托苏格拉底之口,表达了自己对事情的无知,可是在对话的最后,智慧的或者狡黠的苏格拉底总是把自以为知道的对手难住,然后苏格拉底才说出自己的看法。这样一种说服人的方式,是一种把对手立论的支点抽空,从而达成论辩中胜利的方法。
  在古希腊论辩术的背景下,苏格拉底更多地被作为论辩的典范来看待,其实从思想的角度看,苏格拉底其实更是一位对于认识进行积极反思,从而对知识的有效性与合理性进行改良的大师。关于文学的研究,不涉及到民生,它和每个具体的人的温饱都没有什么直接关系,除非文学的作者依靠此事谋生。在这样的情况下,文学知识就成为一种专家自言自语的场合,所谓的专家们主要就是考虑如何通过构建一套文学的话语来显示其存在的价值。在权力社会中,专家们主要考虑统治者会如何处置他们的文学见解,而在市场化条件下,专家们更多地是受制于公共媒体所传达的形象问题。只是在建构时的前提本来是针对对象的,而现在的实际状况则是早先没有摆到台面的利益问题可能才是知识问题的主要症结!
  在这样的现实情形下,就有必要对于文学的知识问题提出质询。往近的方面说,它是我们理解文学知识言说的一个途径,而往远一些说,则是我们剖析文学知识合法性的一个步骤。
  
  一、文学知识的类型追问
  
  英国哲学家、历史学家科林武德曾经说,人类掌握了三种知识,分别是经验的、先验的和历史的,这样三种知识分别解决不同的问题。经验知识的典型形式是自然科学,如物理学、化学等,它的知识采取公式化的模式,针对的是可以重复验证的事实,如自由落体的公式,在比萨斜塔可以做,在其他的什么地方也同样可以验证;如果实验的结果不同于公式的数据,就要求作出修改。先验的知识或许也可以称为超验的知识,它不是在经验验证的基础上获得知识的可信度,而是在逻辑的自洽上体现出作为知识的公信力。譬如数学领域的点、线的规定,在实际的作图上点、线都需要占据一定的空间,也就是说,点线的显现是必然占据了面积的,也因此才能达到可以观看的目的,可是在数学的学科规定上,点、线是不占据物理空间的,也就没有面积可言。这里的问题不能通过经验来验证,关键在于只要验证具体显示出来了的点、线都必然占据空间,都可以测量或计算出面积,问题是这样一来每次具体的面积都不同,就影响了数学表达追求的普遍涵盖效果。最后还有一种知识的类别就是历史知识。历史知识在柯林伍德看来的特殊性在于,一方面它是经验性质的,对于历史的史实的记载需要进行严格的甄别,另一方面历史又不像经验学科所研究的对象那样具有普遍性,历史绝不重复,就如同古希腊名言所说的人不可能两次踏入同一条河流! ......
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