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听笛子曲《姑苏行》


□ 邓荣河

  拿起长长的竹竿
  撑开船 荡悠悠
  飘进水乡江南
  缕缕姑苏的柔风
  穿不过横笛的音孔
  音乐在水乡迷路
  一步一回头 尽是些
  巧夺天工的留恋
  
  清醇的妙龄儿
  让十根手指舞蹈
  以相同的方式
  解读流水的旖旎 解读
  穿着时尚的古典
  秀美的姑苏
  轻轻扬起
  翩翩起舞的声音
  
  园林内花叶闪烁
  粉蝶是些生了翅的愉悦
  花丛间采撷着悠闲 采撷着
  软的挑不出一根骨头的姑苏方言
  一曲过后
  痴痴的我倍感寂寥
  独自一个被音乐留在江南
  
  民族服饰的形成,主要受所生活的自然与社会环境的影响,包括生产方式、生活习惯、地理环境等。
  这些因素直接或间接地折射到传统服饰上,构成绚丽多彩的民族服饰景观,是不同生产发展水平的标志,是自然崇拜或宗教信仰的遗留,反映不同民族的审美情趣,反映过去的历史和民族的心理及性格。生活在黑龙江地区的赫哲族,在长期的生产生活中,也逐渐形成了独具魅力的、有鲜明民族特色的服饰文化。
  
  一、民族形成
  赫哲族是我国人口最少的少数民族之一,现有四千二百人左右。世居黑龙江、松花江及乌苏里江下
  游沿岸。历史上曾有“黑斤”、“赫真”等不同称呼。也有对其歧视之称,如:“使犬部”、“鱼皮鞑子”等。新中国成立后,统一族名为赫哲,意为居住在东方及江下游的人们。赫哲族历史悠久,与我国东北的古代民族“肃慎”、“挹娄”、“女真”等有密切的族源关系,其文化至今仍保留了许多原始文明的内容,是研究人类童年时代的生产力和社会发展状况的鲜活材料。
  
  二、环境气候与服饰
  三江流域河叉纵横,山青水秀,山林密布。盛产鳇、鲟、鲶等鱼类及鹿、虎、熊等兽类,丰富的野
  生动物植物资源为渔猎经济提供了便利的自然环境,养育了赫哲人。“棒打狍子瓢舀鱼,野鸡飞进饭锅里”就是赫哲人浪漫生活的真实写照。他们在这得天独厚的优美环境里,创造了自己独特而丰富的渔猎文化,被称为“鱼皮部落”。鱼皮具有轻便、保暖、耐磨、防水等特点。赫哲人鱼皮服饰文化丰富典型,充分反映了她们适应环境,利用和改造自然的聪明才智。鱼皮衣是用鲢、鲤等皮制成,受满族服饰影响,多为长衣,主要是妇女穿用,样式像旗袍,腰身稍窄,衣长过膝。鱼皮套裤冬季穿用可抗寒耐磨,春秋季捕鱼时穿用可防护漆。
  在俄罗斯的布拉戈维申斯克市博物馆里,展示着中国赫哲人的鱼皮服饰。在沿江地区,靠打鱼为生
  的赫哲人选用厚而大的鱼皮,熟好后再将鱼皮缝合起来,制成鱼皮鞋和鱼皮衣、套裤等。鱼皮乌拉,用熟好的狗鱼、哲罗鱼、鲑鱼等皮制成,鞋筒高30公分,鞋内填进乌拉草,既耐寒又舒适。鞋底与鞋帮是整块皮子,将鞋腰用皮线与帮缝在一起,走在冰上不打滑。
  
  三、生产劳动与服饰
  制作鱼皮服装时,熟制鱼皮是重要的一个环节。赫哲人有一套独特的加工鱼皮技术。先将鱼皮剥下,
  然后晒干,再用特制的熟皮工具木槌和槌床或木铡刀反复捶打、揉搓,直到皮子柔软为止。一般用胖头、鲟鱼、大马哈鱼的鱼皮,而且保留下来鱼自身的花纹色泽。
  缝制鱼皮衣的线也是用鱼皮制成的。胖头鱼皮薄,可做细线,先将鳞刮掉,用刀切成细丝,抹上油
  性的狗鱼肝,使之不干燥,然后叠好压平,近年来,随着生产力及物质生活水平的提高,赫哲人服装材料也发生了变化,鱼皮衣也渐成了急需保留延续的即将消失的独特民族服饰了。64岁的赫哲老人何大娘,应北京某博物馆之邀做了一件鱼皮衣,后来又为日本等国外收藏家做了10余套。一件鱼皮衣大概需耗费250公斤鱼,费力费时,但收藏价值极高。
  轻巧细薄的鱼皮衣,也使赫哲人服饰缝合工艺不同于东北其他皮革服饰工艺,针脚细腻而精致,用
  鱼皮做成的鱼皮线也纤细而柔韧。上衣的款式与汉族传统便衣样式相同,具有北方简洁而明了的风格。为了适应生产劳动的需要,在鱼皮裤套上还特意做了开剪处理,形成了崇尚宽松的理念,而不赞成衣服修身随体的审美观念,这正是东西方的审美差异。同时,它也影响了日本、韩国、朝鲜的服饰。随着社会的进步,赫哲人的生活也和大多数的少数民族一样接纳了先进的生活方式和生活材料,年轻人的服饰已经完全是现代的服饰模式。
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