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身上的历史——印度纱丽及其它



  内容摘要:纱丽属缠式服装,从古代腰巾到纱丽,印度妇女在身上展示着美的历程;纱丽的质地有棉布和丝绸,棉系本土首创,丝则是中印丝绸之交的见证;缤纷的色彩,精致的纹样和华丽的配饰是印度纱丽的艺术特征。
  关键词:印度、纱丽、丝绸、服饰
  
  1. 身穿纱丽的妇女摄影:缪俚
  
  
  2.色彩艳丽的面料店
  摄影:缪俚
  
  一、服式
  
  纱丽是印度妇女传统服装。最初只在举行宗教仪式时穿着,后来逐渐演变为妇女日常装束。按印度习惯,已婚妇女才可穿纱丽。不受此限的是舞者,即使是年纪很轻的女孩。纱丽说是服装,实际上,它的主体是一块宽约1.5米、长约6米(有的长达9米)的布。印度人着装有明显的民族特点,一是裸,二是缠。
  1.关于裸
  古代印度服饰整体变化幅度较小。观察一些形象资料,基本上都呈裸露状态,裸露的原因是多方面的,其中重要因素是宗教。例如,约公元前6世纪创建的耆那教,分为白衣派与天衣派。天衣派即裸体派,以肉体的袒裸显示灵魂的纯净,乃以天空为衣。还有其它因素:“马图拉药叉女雕像如此喜爱裸体,崇尚肉感,甚至渲染艳情,挑逗性欲,一方面是出于马图拉民间农耕文化生殖崇拜的传统风俗习惯,另一方面也浸透了马图拉城市富裕的市民阶层追求感官刺激的审美趣味。……由于气候炎热,马图拉男女居民都习惯裸体或半裸,即使身穿薄棉布(细班)衣裙也几近透明(马图拉佛像薄衣透体的效果可能与这种薄棉布有关)。”[1]印度的大部分国土处于高温湿热地带,16世纪以前的染织遗物极少。今天所见者,多为此后孑存。要讨论古代服装式样,只得借助留传至今的雕塑、壁画一类资料。在印度,这类资料主要来源于神庙。不过,以上资料选自宗教也并非纯粹出于无奈,因为印度是宗教之国,要了解印度文化,宗教是钥匙。
  2.关于缠
  从资料可见,真正的古代印度妇女衣装极简,往往只是一块围巾、一块腰布。布料的透明度极高,束法亦较随意。后来,束布加长,穿着方法也有变化,逐渐约定俗成。意大利学者玛瑞里娅·阿巴尼斯认为:“直到18世纪末期,它被改造为纱丽(sari)”,[2]此乃一说。另有传说纱丽的创造者为古印度的一位织工,其初衷一是毋需针线缝缀,二是裹在身上能充分显示女性体态。此说的关键词是简单、缠裹、人体美。穿着时,先穿一件紧身短胸衣,下着宽松长裙,外面才加纱丽。纱丽一般自腰部缠起,绕过胸前,制造出皱褶,再把布的一端拉到左肩,披到背后。这种用布料围绕躯体的着装方法,在印度由来已久。例如贵霜时代犍陀罗佛像身披通肩式僧衣,袒右肩,衣褶清晰流畅。在此期间的一些王子菩萨像,通常上半身裸体,一条长披帛缠裹着左臂,斜披至腰间呈半圆形垂落,另一端搭在右臂;下半身围腰布。而笈多时代“湿衣贴体”、“轻纱透体”的着装效果与纱丽的缠裹以及重在人体美的意匠亦是异曲同工。 ......
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摘自:装饰
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