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对六法中“传移模写”的再思考


□ 王 峰

  TEXT/王峰

  谢赫的“六法”在中国画坛所占的重要地位,凡是对中国画有所研究的人都会探究其在中国绘画中的意义,但对其含义的解读,则又是“仁者见仁,智者见智”。本文仅就“传移模写”这一法进行论述,因为,把“传移模写”解释为“临摹”,最为流行。如:徐复观认为“六法中除传移模写,是以临摹他人的作品①,作技巧上的学习方法,”;刘海粟的“六法”论述中把“传移模写”解释为模仿②;而刘纲纪认为“六法”中最后的一法“传移模写”,是魏晋南北朝以至唐代复制名画(或名书)的一种技术。③这种对“传移模写”的解读,可能未能全面地理解“传移模写”的原义。为什么谢赫要用四个字来说明两个字就能说明的问题?四个字有可能还含有其它的含义。

  首先,《古画品录》称:“夫画品者,盖众画之优劣也。图绘者,莫不明劝诫,着升沉,千载寂寥,披图可鉴。虽画有六法,罕能尽该,而自古及今,各善一节。六法者何?一气韵生动是也,……六传移模写是也。唯陆探微、卫协备该之矣。然迹有巧拙,艺无古今,谨依远近,随其品第,裁成序引。”此段话可以表明:一、《古画品录》为品评文章;二、绘画要在教化方面起到一定的作用。三、用绘画的六种方法来品评画家的绘画能力,谢赫根据画家的艺术作品的水平,排列出艺术家的品第。

  “传移模写”的文字含义是什么?讲的是画家的那种绘画能力和方法?首先我们一一列出“传移模写”每个文字的含义:

  传:《正韵》授也,续也,布也。《周礼·夏官·训方氏》诵四方之传道训也。贤人之书日传。又纪载事迹以传于世亦日传,诸史列传是也。《释名》传,传也。以传示后人也。《注》传说往古之事也。

  移:《六书故》移秧也。凡种稻先苗之后移之。又《广韵》易也,延也。《博雅》转也。《书·毕命》世变风移。

  模:音摹。义同。《左思·魏都赋》受全模于梓匠。摩《说文》规也。《集韵》有所规仿也。《前汉·高帝纪赞》虽日不暇给,规摹弘远矣。《注》摹者,如画工未施采事摹之。通作模。又《广韵》以手摹也。

  写:又摹画也。《史记·秦始皇纪》秦每破诸侯,写放其宫室,作之咸阳。《注》放,效也。又铸像日写。 从这四个字的含义来看,不仅仅含有临摹的含义,它们还含有记载事的意思。

  其次,在《古画品录》中谢赫共列举了二十七位画家,分六等进行评品。但整个评品中没有完整提到“传移模写”这一法,仅在第五品画家刘绍祖谢赫评为:“善于传写,不闲其思。至于雀鼠,笔迹历落,往往出群,时人为之语,号日移画。然述而不作.非画所先。”这里的“传写”和“移画”是对刘绍祖的肯定。然而对于“述而不作”认为是“非画所先”了,即不是把绘画创作作为第一位的了。“述而不作”中的述,就是传旧而已,作,则创始也④,这句话的意思就是只画以前已经绘制过的事迹,而不是重新创作。从这里的分析可以看出谢赫用“传”可以和“移”与“写”在一起使用。它们表达的含义是不同的。即“传”可以“传移”或“传写”;而“传写”是“述而不作”,即临摹他人的“传”。因此可以认为“传移模写”中“传”的不应该解释为复制和临摹,是要表达一个绘画主题的意思。从上面的字义分析来看,“传”最可能的含义就是:“贤人之书日传。又纪载事迹以传于世亦日传”。而“移”的含义是“移秧”和“转”。“传移”的含义就是要把圣人之书或记载事迹画成画。因此“传移模写”中的“传移”就没有复制或模仿的含义了。如果把“传移模写”解释为临摹,那么就只能是“述而不作,非画所先”了,这是谢赫不认可的行为。从品评的话语中我们可以看到谢赫提出的“传移模写”是要求有“作”的行为,即绘画的创作。由此可见,把“传移模写”完全解读为“临摹”是解释不通的。

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摘自:美术界
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