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母爱与构建自我的矛盾


□ 姜九红

  摘 要:莫里森在一次访谈中谈到,《宠儿》所揭示的正是自我,做自己的宠儿,与一个母亲之间的矛盾。拉康的三维世界理论为分析赛丝难以释怀的母爱创伤以及由此造成的自我成长困难提供了一个心理分析视角。
  关键词: 母爱 自我 三维世界
  
  《宠儿》是美国黑人女作家托妮•莫里森的一部力作,自问世以来就以其浓烈而扭曲的母爱震撼世界,被认为是美国文学史上的一个里程碑。其中,莫里森突破了美国传统对黑人女性刻板、类型化的书写,丰富了黑人女性的内涵,塑造了赛丝这样复杂而又个性化的人物。她兼具女性的温柔、男性的坚强、母亲的伟大和动物的残忍,她所展示的每一方面都令人震撼不已,而这一切都紧紧围绕“母爱”两个字。
  法国心理学家拉康的三维世界理论为分析赛丝难以释怀的母爱创伤以及由此导致的母爱的扭曲提供了理论框架。拉康把人的心理发展过程分为想象界、实在界和象征界,构成了他的三维世界理论体系。想象界是自我形成的原初阶段,拉康把婴儿第一次发生主体意识的一瞬间称为“镜子阶段”,它是想象界的起点。本文试以拉康的三维世界理论为基础,分析赛丝弑婴行为背后的心理根源,以及她如何克服心理障碍重建自我。
  
  一、想象界:母爱的缺失与破碎的自我
  
  享受或给予母爱是每个人的基本权利,然而奴隶制破坏了黑人的家庭关系,赋予黑人女性一种特殊的母爱定义,剥夺了黑人孩子正常成长的母爱“养分”。在想象界中,母亲与孩子之间的关系通常在自我与世界之间建立起稳固的边界或区分。镜像中所形成的自我会影响一个人的一生,甚至下一代。
  小说中赛丝拥有的是一个异化的母爱,母亲只给她喂过两三个星期的奶,除此之外,再也没有为她做过什么。拉康认为“镜子阶段”一般发生在6到18个月的婴儿生长期。而赛丝与母亲(乳房)的亲密接触也不过两三个星期,因此母亲在它幼小的心灵中不能形成一个完整的意象,充当它“镜子阶段”的“他者”(镜子)。何况,在一个陌生的世界里,她没有一个可信赖的人。虽然有楠的照顾,但为了生存,弱小的她却不得不为几口奶水去斗争。因此,“奶水”给赛丝留下了深刻的记忆,对她来说,“奶水”是母爱独有的一种标志。学校老师的侄子抢走了她的奶水,侵犯了她作为母亲的身份,这坚定了她逃亡的决心。本着“奶水到的时候,我也就跟着到了”的信念,她排除万难,保留住了“她儿女母亲的命”。但是这次逃亡的代价太大了,她可以逃出“学校老师”控制的庄园,却逃脱不出一个母亲杀死自己女儿后的自责和歉疚。这种痛苦是无处诉说的,她希望至少自己苦守奶水的这种解释可以证明她是对的。
  没有母亲的奶水和陪伴,赛丝已经是苦不堪言,还要面对母亲的遗弃,这也是赛丝最不能原谅母亲的地方。与母亲过早分离的体验使赛丝破碎的自我由于感受到外部世界的威胁而充满了恐惧,因此具有一种“侵凌性”。拉康所提出的“侵凌性”与弗洛伊德的“死亡本能”类似,但是拉康认为“侵凌性”主要是由婴儿在各界域(想象界、实在界和象征界)间的转换失败而引起的。赛丝认为一个母亲在任何情况下也不该与她的孩子分离,她的杀子行为既是她对母亲的一种坚决否定,也是她在外在的打击和内心痛苦的煎熬下情感的大爆发。 ......
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