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双性同体的黑人形象


□ 李佳玲 孙建中

  摘 要:美国黑人文学史上将《紫色》誉为解放女性的经典之作,它体现了女权主义要解放困于男性中心社会的女性理想。作品中茜莉等黑人女性形象不仅具有女性的温柔、顺从等特征,她们还表现出男性角色的特征,体现了在男性社会的主体性地位。这些双性同体的黑人女性的新形象,体现了女权主义要体现自身的主体价值,实现男女平等的理想。
  关键词:紫色 双性同体 女权主义 神化原型
  
  艾丽斯·沃克是二十世纪美国文坛最有影响的作家之一。她的《紫色》荣获了代表美国文学最高荣誉的普利策奖和美国国家图书奖,成为美国文学中的经典。她在这部小说中塑造了一系列令人耳目一新的黑人女性形象,展示了黑人女性争取妇女平等权利的斗争。本文将运用女性主义批评中的“双性同体”思想,从小说中几位主要黑人女性的新形象特点入手,分析作者的写作意图和对黑人文学的贡献。
  “双性同体”是英国小说家弗吉尼亚·伍尔夫在1929年出版的论著《自己的一间屋》中提出的一个重要理论。她用“双性同体”特指作家创作的一种精神状态。“在我们之间每个人都有两个力量支配一切,一个男性的力量,一个女性的力量……最正常、最适意的境况就是这两个力量一起和谐地生活,精神合作的时候。”伍尔夫认为既然自然界有男女两性,那么人们的头脑里也有男女两种力量,只有这两种力量的互相合作才能创造出奇迹,进入双性同体状态就是让脑中的男性力量和女性力量毫无障碍地自由交流沟通,让脑的各种官能有效运转起来,充分发挥效用。伍尔夫肯定两性的差别,但并不苟同社会强加于两性的性别角色。因此,她鼓励作家们,尤其是女性作家努力迈向双性同体的创作状态。而在《紫色》的几位主要女性人物形象中,我们就可以看到这种男性和女性力量的结合,既具有传统黑人女性胆怯屈服的女性特性,又具有刚强勇敢独立自主的男性力量,正是这样一个个双性同体的形象将她们从父权制所规定的女性标准中解放出来,并有力地颠覆了传统的男性中心文化论。
  小说主人翁茜莉是一个传统意义上的黑人妇女形象:逆来顺受、忍辱、卑微、深受男权社会的压迫却只能靠“树”的幻想来安慰自己,如果茜莉一直忍气吞声,浑浑噩噩度过悲惨的一生,那么,便落入了传统的黑人作品的黑人妇女形象的模式。虽然茜莉似乎正将在按那些男人所设计好的“真正的女人”的模式中毁灭时,冥冥中,她似乎没有完全成为一个“真正的女人”:她拿起了笔——给上帝写信,似乎在这个“完美”的“真正”女人的意识里有股力量在活动,麻木的另一个灵魂等待被唤醒。其实这股力量就是一种像男人一样反抗的精神。
  而唤醒茜莉男性灵魂的第一个人就是索非亚,她强健、坚定,从一出场就具有强烈的反抗精神和独立意识,在她身上,我们可以明显地看到男性力量和女性力量的结合。她像男人一样修房盖屋,开车,什么丈夫能干的不能干的活都难不住她。她男性化的外形就是对父权制规定的女性标准的反叛。男权中心文化总是以娇小柔弱作为女性外表的标准,而索非亚的男性化形象把读者从父权制所规定的女性标准中引导出来,对传统的男权中心文化起到了有力的颠覆。不仅如此,索非亚还是认识世界的主体而非客体。她从小就认识到“一个女孩子在一个满是男人的家里是不安全的”,她必须以反抗和斗争保护自己来生存下去。根据西蒙·波伏娃的观点,“女性不是天生的,而是被制造出来的”,同样,女性的认识观也不仅仅是生理感受的积累,而是受父权制社会的引导而产生的认识,而索非亚像男人一样决定自己想法,从而表达出了对男性“不安全”的认识,在她看来,独立的人格不能为爱情做出牺牲。这是走向独立解放的关键。她决心勇敢地摆脱夫权制的压迫,维护自己的权益。她像男人一样的出走,跟莎格出去发展自己的事业,永远的和自己的过去决裂,这是她自力自强的开端。 ......
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