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《灵宝领教济度金书》与《上清灵宝济度大成金书》对虚皇坛的描述之比较梁德华



  2007年11月13-24日,香港道教联合会修建“祈祷世界和平国泰民安消灾解厄阴阳两利暨庆祝香港回归十周年安定繁荣社会和谐太上金箓罗天大醮”(以下简称“罗天大醮”)。道末参与此次罗天大醮之筹备与修造,与同人致力将宋代罗天大醮之科范与坛貌,包括将道教举行大型醮事必设的“虚皇坛”布局应用至现代坛场上。在设计“虚皇坛”的布局中,道末阅读了宋末元初道士林灵真所编的《灵宝领教济度金书》和明代道士周思得编《上清灵宝济度大成金书》。历来学界与道门对于二书所述的虚皇坛,缺少深入的研究①。兹就本次罗天大醮筹备期间,道末在阅读两书时所看到的宋代与明代虚皇坛之异同,略述一二,以就教于方家。
  
  一、两书之简介
  
  宋末元初道士林灵真所编的《灵宝领教济度金书》,全书有正文三百二十卷,另有目录一卷,嗣教录一卷,共有三百二十二卷。林灵真编撰时应始于宋末或元初,全书只有十二卷。今存版本中卷五五、卷一五九、卷一七五等所列之奏启文牍中,经常看到“大明国某州某县某乡某里人”字样。由此估计全书由元代至明代间,由不同的道人陆续增补,最后编成的时间在明朝。② 《灵宝领教济度金书》是现存卷帙最多的道书,也是道末所见现存最早有描述虚皇坛的道书。
  明代道士周思得是东华派的传人,他所编的《上清灵宝济度大成金书》,被视为东华灵宝派科仪的集成。全书有正文四十卷,附目录一卷,共四十一卷。全书的编撰体例是每卷分门,门下分品,品下分细目。全书四十卷正文中,其中有三十二卷开首的标题为:“嗣青玄府下教司命灵宝领教法师林灵真集,制授履和养素崇教高士周思得重修。”《上清灵宝济度大成金书》卷二十五收有《灵宝领教济度金书》一书,是上述三十二卷之一,即全卷开首注明是周思得“重修”。
  道末参考两书时,发现《上清灵宝济度大成金书》对虚皇坛的描述和内容的编排,皆有别于《灵宝领教济度金书》。周思得所谓“重修”,是对《灵宝领教济度金书》进行了补充和修改。若将两书的主张具体应用到坛场的布置上,便会发现一些不兼容之处。道末在下文将《上清灵宝济度大成金书》对《灵宝领教济度金书》的补充、修改,和两者不兼容之处作简单的介绍。
  元始虚皇,即道教最高尊神元始天尊之尊号。在道教众多的斋醮道场中,元始虚皇坛名列其首,用于罗天大醮之中。元始虚皇坛,依制设坛三层,分别是内坛、中坛和外坛③。《灵宝领教济度金书》和《上清灵宝济度大成金书》内之三层虚皇坛,布局大体相同,下文只以虚皇坛的内坛作为例子。
  
  二、《上清灵宝济度大成金书》对《灵宝领教济度金书》的补充——图片
  
  《灵宝领教济度金书》对虚皇坛的描述包括有:坛的大小、形状、材料、位置及距离等。以下便是对虚皇坛中内坛的描述: ......
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摘自:中国道教
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