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宗教改革前的马丁·路德与经院新学


□ 张仕颖

  摘 要:宗教改革前,马丁·路德深受经院新学影响,其神学思想当时也建基于此。具体而言,在称义论上,经院新学的契约神学和“尽其所能”的救恩论原则具有很大的含混性,造成了宗教实践上的善功称义趋向。起初,路德从经院新学的称义神学模式来思考称义问题,并在契约神学的框架内发展出谦卑神学思想。随着他对圣经注释工作的展开,路德转而对经院新学的称义论进行了批判,最终提出了“上帝之义”这一观点,突破了经院新学的契约神学范式,确立了“因信称义”的宗教观念,从而为宗教改革运动提供了思想渊源。

  关键词:马丁·路德 经院新学 契约神学 称义神学

  经院新学是中世纪末期经院哲学或神学的代名词,在当时的文化生活中居于主导地位。作为宗教改革运动的发起人,马丁·路德的神学思想(主要是“因信称义”)与之息息相关。诸多欧美学者认为路德早年对神学的思考,特别是在称义神学模式和救赎论原则上,深受经院新学影响,奥古斯丁新学对他的影响也不容忽视。尽管这些学者对路德神学思想的起源做了充分研究,也探讨了他与主要经院新学家之间的关系,但对宗教改革以前路德与经院新学关系的专门研究并不多见,国内对此问题的探讨则基本阙如。本文考察路德所受教育与经院新学之间的关系,阐述他起初作为一个经院新学的信奉者如何思考称义问题,并逐渐转向对经院新学称义神学的批判,最终提出了“因信称义”的观点,实现了神学思想的转变,为宗教改革奠定了思想基础。

  一、路德的大学学习和修院虔修的经院新学背景

  1501年夏,路德进入爱尔福特大学学习法律,就读于文艺学院。该大学建于1392年,教师最初大多来自布拉格大学,并且基本上是倾向于教皇的方济各会修士。他们大体上遵循邓·司各脱的思想和方法,给该大学的学术取向打上了司各脱学派的烙印。15世纪后期,奥卡姆的高足迦伯列·比尔(Gabriel Biel)曾在此担任神学教授。约翰·胡斯事件后,唯名论流行于巴黎、牛津和德国的主要大学。德国选帝侯要求各大学放弃主张唯实论的经院古学,转而采用提倡唯名论的经院新学。这些都说明,经院新学在爱尔福特大学占有主导地位。

  按照当时大学的学科设置,学生必须完成文艺系的学业,并且接受初步的哲学训练,才能进入高等学院修习神学、法学和医学。路德在繁重的经院哲学学业之外,还阅读了大量拉丁古典作品。1502年和1505年,他分别获得学士和硕士学位。虽然现在很难确知大学生活对路德造成了何种影响,但是从当时大学的课程设置可以看出,逻辑学科最为重要。该大学还将语法视为基础知识,并采用新的教学方法。马丁·布莱希特写道:“在这里,首先要学习13世纪彼得·希斯帕努斯(Petrus Hispanus)撰写的《逻辑概要》;然后学习新柏拉图主义者波菲利对亚里士多德的评注,即《旧艺》(Ars Vetus);最后学习亚里士多德的《前分析篇》(Prior Analytics)、《后分析篇》(Posterior Analytics)和关于消除逻辑谬误的作品。”对于攻读硕士、博士学位的学生来说,必不可少的训练是系统学习亚里士多德的学说,研究他的形而上学、物理学、心理学、伦理学、修辞学著作。据路德回忆,大学教授兼副主教拉斯培的约翰·波内米尔希(Johann Bonemilch von laaspe)曾经说过:“不学亚里士多德,没人能当神学博士。”这表明亚里士多德哲学是神学、法学和医学的基础,该大学的学者以使用唯名论的方法感到自豪。

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摘自:历史研究 Tags:马可
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