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“园林”与“景观”的人文内涵


□ 吴卫光

内容摘要:“园林”、“景观”作为人类生存环境的组成部分,它们的内涵及外延伴随着人与自然关系的历史进程变化和发展;而作为视觉审美的对象,它们又传达了人类在审美过程中的情感和态度。
关键词:自然 园林 景观 审美 人文

从现代环境艺术设计的角度来看,古代“园林”与当代“景观”都是不同时期诸多的文化要素相互联系所构成的复杂系统。我们虽然无法准确判断人类从何时开始对自然景观产生审美意识,但人类对景观的认识与人类和自然关系的演进历史是一致的。“景观”所包含的自然和人文的双重意义,使得不同学科在关注的角度和重点上,对景观概念的内涵及外延有着不同的阐释。



中国古人对自然的审美意识比较自觉。先秦时代,园林的建造已体现了“以小见大”,注意对自然山水的形似,以表达对广大的天地宇宙的宏观认识。当时的灵台、灵沼、灵囿,虽以原始的自然崇拜、宗教为目的,但不乏对美景的审美需求,而且基本上是从礼制的角度来建造的。如孔子认为“仁者乐山,智者乐水”“岁寒然后知松柏之后凋也”, 将山水景观与人的道德伦理相比拟。秦宫汉苑,规模庞大,帝王在苑囿之中引水为池,筑土为山,广植名树异卉,豢养各种兽类,宴游畋猎。直至魏晋,园林的建设才基本摆脱过去的神秘,摆脱了儒家“君子比德”的功利和伦理。文人士大夫向往自然,钟情于田园山水自然成为社会的风尚。选择山水佳境营建别墅池馆,或在田庄内造园构景,成为文人贵族生活的追求。私家园林应运而兴,民间造园成风,名士爱园成癖,可以使远近胜概,历历在目。如同创作山水诗、山水画,园林是自然的缩影,是大自然在他们心中的观照。中国园林从此进入了一个重大的转折时期。私家园林、皇家园林、寺观园林三种主要类型的园林兼容儒、道、玄诸家美学思想而走向兴盛。
园林景观综合了时间(诗、文)和空间(绘画、雕塑)艺术之精髓。中国园林景观从总体到细部都包含着浓郁的诗情画意,“造园如作诗文,必使曲折有法,前后呼应;最忌堆砌,最忌错杂,方称佳构。”园中景观布局迂回曲折,形成空间视觉序列,抑、扬、起、伏表现出诗一般的严谨和韵律。中国传统的山水画对中国古代造景艺术影响极大,绘画与园林之间的“互动”关系形成了“以画入园、因画成景”的传统。不少园林景观直接以某画家的笔意作为造景的粉本,文人、画家参与造园更是蔚然成风,所谓“善画者善园,善园者善画”。中国传统山水画运用动态的观景方法,通过“散点透视”,将千里江山置于同一构图中。同样,园林景观中的每一个“景”,都是具有视觉审美功能的单元,它的内容及外部造型在整个景观中,既相对独立又相互联系。这些众多的单元“景”,借绘画中“散点透视”的空间造型手法,加上所谓的对景、框景、借景、抑景、隔景等各种“造景”技巧,使观景者如同置身于山水长卷的画境之中。 ......
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摘自:装饰
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