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我看“新诗的传统”


□ 肖开愚


  新诗出笼迄今,是否成立了一个传统,其已获澄清的靠得住的支持有三个:作者自造自用而非共谋共享的自由的体式,现代化的生产、传播和读评系统,西方人文思想背景。还有待我们费心去清理,新诗之所以成立但新诗作品却不能获致有效评论的一个最重要内容,是新诗的诗学基础。这最后一项,不光要我们来分辨、条例,还要靠我们来改造、重建,结果或者出乎我们的直感。
  新诗已获澄清的三个支持,古诗中没有,说新诗是革命性的,根据这三点就足够了。中国诗的生命之能长存,在于其能常新,即一个体裁主持一个时段。当这个体裁的潜力穷尽,另一个体裁就出来主持另一个时段。五言代替四言,律诗代替古体,长短句代替齐言,新诗代替旧诗。区别是,过去的种种诗体均有共用的固定形式,除沈约、杜甫等特殊作者外,单个作者承担的格律变异空间极小,如在成文的裁判规则内赛球,看天才、技术和发挥;新诗作者在体裁上平分到的公约仅两个字:自由,每个作者得找到和穷尽只属于他的体式。律诗有和声、协韵和对偶三要素,词有牌调,新诗无形式通约点,从形式方面比较作者的时候,看的是作者有没有自创、独善一个前所未有的体式。这是极端的、也是很多从业一生的作者没有发现的改变。评论者常用欧美诗人用得好的传统或独创形式来通约现当代中国作者的创作,其出发点已经错了,方法和结论必然无效。其二,古诗有着结构在政治制度当中的生产、使用和评价系统,新诗受全球性商业制度左右,遵用现代化的生产(写)、传播(出版发行)和读(消费)评(反馈)系统,接受了古诗的价值系统所厌恶的买卖法的奖惩,业已逸出道德政治的考评。其三,新诗起于中国诗的代终体换,是中国诗人积极创获的结果,但西诗影响确在。西诗影响乃西方政经制度、社会科学和自然科学的综合影响的一个部分,接受西诗影响自能体量整个西方思想的渗透。或者作者先服膺整个西方概念,例行消化了西诗印象,或者作者因抗拒而获得,或者无为而得,总之新诗占着一个西方(主要是人文思想一边的)背景。西方人文思想与在我国居主流的儒家思想的差别,不像佛教逃世思想与儒家俗世思想的差别那么大,故能更多纳入倡导综合的儒家思想,但差别是根本的。西方人文思想林林总总,及至于现代不外乎平视而用强,儒家思想分化也多,相同处是俯察而用柔。
  合起来看,新诗的支援系统,把“礼崩乐坏”味道肯定下来了。新诗待廓清的诗学基础,似须正对、突破这一古老审判。
  新诗到四十年代,因循社会生活的巨变,主流较有价值的部分皈依《诗经》的《风》的传统,称作“批判现实主义”,另一部分皈依了《颂》的传统。这之前三代人几十年的努力,并没有毁于顷刻,而是在暗中积累着“五四”式的人的冲动和“新月”、“现代”挑起来的诗本体的冲动。中华人民共和国的正统诗传统(较有价值的部分),清理起来比较容易,大体是“以美为刺”的《风》传统的简单变态,又加进威权的优先阶级优胜观,精神激越。技术方面,中华人民共和国正统诗采用乐府套路,杂点赋和排律手段。总算在新诗的范围内。新诗的主流读者从未满意正统诗的成绩,基本谢绝过目。四十年代前的新诗,手段已很寒酸,思想无非苦闷,中华人民共和国的读者基于人生感受,倒很青睐那样的诗。新时期的新诗作者,颇受东西两方面制造冷战的人的叛逆观念诱发,把突围思想苦闷发作到政治对抗这个社会势力重构的故事中。这是中国诗作者比欧美诗作者幸运的地方。支持新时期新诗作者的价值系统,核心部分是这代作者想像出来、乃至幻想出来的欧美社会制度,这一点,注定了日后移民欧美的这批作者的人生悲剧。概因诗作者出发点是人,西方社会制度起于找不到治人之人、退而立法,法,虽是不得已的、妥协的产品,毕竟有效组织了西方生活。偏偏这代中国作者的特征,是不妥协,与普通西方精神风马牛。《罗马人》说,法之确立,功在懂享受的罗马文明人禀有服从天性。当然啦,法有好坏,选择在我。新诗初期的诗人,把争取个人权益的启蒙思想用作自我非理性的根据,笔锋所至,无法无天,实在是既反了传统,也反了西方。欧美左派知识分子秉持社会理想而不妥协,带点儿“兵乃凶器,圣人不得已而为之”的彻底的甜味,新诗在朝在野两派表现了“百无禁忌”这个特征的代表人物,却是标准右派,满世界绕着一个“我”字。我国和西方都给了他们欢呼声,此中消息,令人对人类侧目。
  这样来讨论诗作者及其创造,没人能够满意,但包括诗作者,又都是这样来讨论的。自诩高超的人爱抛开其余,单论技术、诗艺,把诗降为手艺、活路不说,对现代诗独创独善技术的特点几无敏感,说也是乱说。现代诗的诗学基础不能清晰,别的很难讨论。
  新诗诗学基础的究竟,关系到评价新诗作者现在和今后的写诗,关系到准备在文学史的环节上工作的新诗作者现在和今后的写诗,还关系到如何处理新诗史上的诗作和诗作者的地位等等疑案。
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摘自:读书 2004年第12期  
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