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论土家吊脚楼的文化价值取向*


□ 向 龙 龙湘平


内容摘要:土家吊脚楼是土家族居住文化的杰出代表,它的建筑实体与空间营建,记载了一个民族的人生哲学观和审美观,是土家人对天地宇宙空间意识的认识和对建筑物实用性的思考。土家吊脚楼的营建,充分表现了中国古代哲学天人合一、人化宇宙、法天祭祖的文化思想,是本民族独特精神风貌的体现。
关键词:吊脚楼宗教哲学文化

土家族民居建筑是由原始人类石穴、巢穴建筑逐步演化而来的干栏式建筑,主要分为吊脚楼式、坐虎式、土瓦屋式、茅茨式几种形式。土家吊脚楼是土家居住文化最杰出的代表,它多为九柱落地,横梁对穿,楼台悬空,飞檐上翘,在独有绕楼的曲廊上悬挂着一排空中廊柱,因而得名“吊脚楼”。著名建筑学家张良皋曾赞誉:土家吊脚楼位于系列干栏式建筑的顶端,是“人世仙居”、“中国民族建筑的奇葩”。
土家吊脚楼是土家民族文化的有形载体,它的建造过程、结构功能、外观造型、室内空间营建,都直接或间接地表达出一定的文化观念,或者说受到一定文化观念的影响。土家吊脚楼的文化价值取向,体现了本民族独特的文化精神,是土家族社会生活与民族文化的直接反映。土家吊脚楼的建造过程与空间营建观念,向人们昭示了一个民族生活的精神风貌,是物质文化的有形载体。

一、“天人合一”的哲学思想

“天”为自然,“人”为文化创造与结果。注重天人合一是中国传统文化的显著特点,土家吊脚楼的营建卜宅,体现了中国古老朴素的“天人之辩”哲学思想。
土家人择屋场,多选择依山傍水、座北朝南的高坡之地,以青山绿水、视野开阔为佳;恪守“住者人之本,人者宅为家”;信仰“地善即苗壮,宅吉即人荣”;主张“回归自然,返璞归真”。因而,土家人建造木楼必先择地,俗称“卜宅”、“卜居”,或称“选屋场”、“看风水”,以考凶询吉,求嗣平安。选择一个好屋场,将会给屋主注入极大的精神寄托,正如土老司建房上梁所唱:“坐在梁上打一望,东君坐的好屋场,屋场前有青龙绕殿,后有观音坐莲,左有犀牛涌水,右有雄狮笑天……好屋场家发人也旺,好屋场世代要出状元郎。”
武陵土家地区,活跃着一批有一定文化的、从事选屋场、卜墓穴等工作的风水先生,土家人称其为端公、土老司(梯玛)。风水先生择定屋基时,参照“宅以形势为骨体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以屋舍为衣服,以门户为衬带,若得如斯是俨雅,乃为上吉”的原则,测定方位则以“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”为标准,充分体现了土家人“天人合一”的文化思想。

二、“人化宇宙”的文化观念

“人化宇宙”是指人为宇宙之子,是宇宙的有机组成,同时,宇宙又是人类文化的组成部分。土家吊脚楼营建过程中对神灵祭祀与崇拜的巫俗,充分体现了土家人“人化宇宙”的文化观念。 ......
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摘自:装饰
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