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湖北利川民间墓碑石刻艺术的审美特点研究


□ 金 晖



利川是湖北省西南边陲的一个县级市,与重庆接壤,这里主要居住着土家族、苗族等少数民族。由于历史社会文化的原因,这里不仅保存着大量的人文景观,且积淀着十分丰富的历史文化资源。其中建造于明末清初的民间墓碑石刻艺术有三百余座,它们不仅记载了一段时期土家人的繁衍生息和对生活的美好向往,而且在一定程度上还反映出墓主人追求美的意蕴以及朴素的审美意识,为研究和探讨利川民俗和民间艺术提供了较为详实的实物资料。

一、“神”与审美的糅合

剖析利川民间墓碑石刻艺术的审美特点,首先要了解历史社会文化背景以及地域与民俗特征,尽管只是反映出民间艺术在一定时期某一个侧面的缩影,并不代表其整个民俗和民间艺术的全部,然而我们可以从中寻找其历史文化渊源。
1、 神人合一
明末清初时期修造的利川民间墓碑建筑,受传统儒家思想的影响,对神以及祖先代替家神崇拜的现象非常普遍。例如利川谋道寨村罗运章夫妇墓,修成跟房屋一样的“屋墓”,“屋墓”的墓室在堂屋之后,墓碑与堂屋正壁合为一体。墓主名讳正在家神神龛的位置。屋墓的建造,一般先筑墓树碑,然后才在其上修盖房屋,以便早晚香火祭拜。又如,鱼木寨成永高夫妇墓,四周用石墙围成一个庭院,中间有隔墙将庭院分为前后两进 :第一进为墓廊,左右各有侧门进出,通过隔墙正中的高大门洞进入第二进 ;第二进为墓室,墓室前建有四柱三间三层高大正碑,碑两侧还有护墙、望柱、墓志碑等。整座墓碑建筑,从围墙到隔墙,从门洞到正碑,均有丰富的雕饰。土家人亲和自然,讲究应天之时运,成地之气养,让人与自然沟通融合,把天时、地气、材美、工巧这四者结合起来,体现出“天人合一”、“神人合一”的儒家观念。显然,这一时期的“屋墓” 以及“福”、凤首龙身、人首鳖身等造型,反映了土家人对祖先的崇拜。他们把自然因素与人为因素结合,使之发展到 “神人合一”的境界,是人与自然共生的建物哲学思想的体现,是“天人合一”演化为“神人合一”的结果。
2、赞助人的审美观
传统文化精神作为民众认识方式、认识成果的延续和累积,必然对现实生活中人们的意识和行为活动起着重要的、不可抗拒的作用,也对民间审美活动产生影响,并造就了传统民间美术的审美特色。这种传统文化精神体现在利川民间墓碑雕刻艺术中,当然也反映在墓主的后代或者称之为出资建造墓的赞助人身上。从墓地的选择,到请艺人雕造墓碑等,他们将自己的观念融入雕刻艺术,达到想要取得的效果。由于利川地处长江流域上游与中游的交汇地带,也是古代进入四川的必经之地。地理环境的特殊性,导致了楚文化与巴蜀文化以及其他地域文化的冲突与糅合,从而形成了较为秀丽、清新、空灵的具有“神人合一”民俗特征的地域文化。 ......
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摘自:装饰
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