互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 大学学报 > 文章正文
刊社推荐

从中国古代文学的角度谈出世与入世


□ 延 玥

  摘 要:出世与入世永远是中国文人探究不休的话题,道家追求清淡无为,与世无争;儒家讲究积极入世,忧国忧民,但说到底是互通的。中国文学正是包括了儒道佛思想,著名学者徐复观就曾表示,谈哲学也好,谈历史也好,都不如谈谈文学。这些作家们不但在作品里渗透了哲学观点,就连人格也在里面。笔者从文学的角度,对这一问题略谈个人看法。
  关键词:出世 入世 儒家 道家
  
  正如冯友兰所说,儒家思想强调个人的社会责任,道家则强调人内心自然自动的秉性。儒家游方之内,道家游方之外。这两种思想看来相反,其实却正好相辅相成。目送归鸿,手挥五弦,是嵇康超凡脱俗高蹈隐逸的理想;采菊东篱,凝视南山,是陶渊明自然而然的原生状态;而陆游,这个动乱之后,寂寞时代的伟大诗人,与心如磁石不指南方不肯休的文天祥,沧桑傲岸的龚自珍,更是演绎了忧国忧民的万千气象。
  
  一、出世之游
  
  “游”,是一种彰显着主客两忘,了无间隔的审美境界,是庄子建立的精神自由的王国。庄子的自由之境充溢着积极的本真情感和情感自由,表现为“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”、“独与天地相往来”的逍遥游。“游”是在内心感受中得到体现的,“不是外在的纷繁现象,而是内在的虚无本体,不是自然观,而是本体论……只有具备潜在的无限可能性,才能发生丰富多彩的现实性。”
  “疏影暗香,和靖孤山梅蕊放;轻阴清昼,渊明旧宅柳条疏。”(李笠翁《笠翁对韵》)渊明之乐,不在山水,而在田园。陶诗中,自然与人是浑然一体的,田园景物远没有山水诗那样绮丽、奇峭。如《归园田居》中“暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。”和那些壁立千仞的高山,特异峻拔的松石不同,而是一种恬静悠然的生活环境。再如《饮酒》,描述了诗人悠然宁静的田园感受,创造出一个超然高远的田园意境,其中“采菊东篱下,悠然见南山。”被看作是陶渊明的最为贴切的自画像。诗人在心神驰骋的精神状态下,目光无意与南山偶遇。“没有了主观意志的诗人是悠然的,凭着这份悠然,诗人才能和随物赋形、安详自在的南山妙合无间,才能体会天人合一的至高境界”
  陶诗描述的景象都是人们日常接触到的事物,如“有风自南,翼彼新苗。”(《时运》)“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。”(《归去来兮辞》)其中的云朵、飞鸟皆平淡无奇;又如“弱子戏我侧,学语未成音。”(《和郭主簿》)“农人告余以春及,将有事于西畴。”(《归去来兮辞》)又是家常生活的场景,朴实完整,随口道出。这平淡自然的情感中体悟出的生命之道,高远的生命境界,被王国维称为“无我之境”。如李泽厚所说:“无论人生感叹或政治忧伤,都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。陶渊明用平易的田园景象构建了同庄子类似的精神王国,并在这个国度里,逍遥遨游,感喟无穷。
   ......
很抱歉,暂无全文,若需要阅读全文或喜欢本刊物请联系《山东文学·下半月》杂志社购买。
欢迎作者提供全文,请点击编辑
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
分享:
 
精彩图文
关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | IP查询
全刊杂志赏析网 2017