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世界本来如是


□ 石 磊

内容摘要:后现代主义的解构意图体现了艺术的一种要求,然而这一要求不是惟一的。后现代主义真正的是取消主体的精神性显现,还原世界客体的面貌,还原事物物质的本质。艺术将随着这种观念的转变陷入到一种新型的诗意之中。
关键词:解构 后现代主义 主体精神 客体

后现代主义的兴起或者说后现代主义的引入,对我们而言意味着一种新鲜的方法、观念。它相对于现代主义或苏联模式的表述语言来说,带有更多的陌生的美感。陌生化是艺术发展的一个重要因素。后现代主义最主要的解构手段,无疑是将审美陌生化的有效手段,并且它不仅仅是针对一件作品或者一种风格,在不停的绵延与变异的过程中使历史事物达到陌生化的效果。如果单从艺术审美或大众审美的角度来说,艺术的创新、艺术思维的革新与艺术关注问题的多样化必然是一种要求。艺术若不与现时审美等诸多因素发生关系,无疑是一件令人遗憾的事情。然而,很明显的是创新并不是艺术的惟一准则,其只是一件作品或者一种风格与之前作品或风格的一种替代性关系。艺术不仅仅面临这种时间性的考验,同时,也面临其本身的许多问题。正如贡布里希的论断 :当婚礼上演奏《婚礼进行曲》时,无人会感到陈旧。艺术作品已经与整个事件完满为一,它已经到了一种饱满自足的状态。对于这种事实,我们可以从文化的角度去解构这种实体,使其面临无数可能的危险。然而我们不能仅仅把解构作为这一任务的目的,解构的真正意义是为生活、为观念而存在。我们要改变《婚礼进行曲》的样式,就必须把它放在整个婚礼的文化中。同时解构也不是全部,至少不是目的。解构在此,只是一种技术,一个动词。而诸多艺术家,恰恰是在抛弃艺术概念的前提下,把创新作为其艺术行为的最终追求和目的,从而通过这种艺术行为实现个人的价值。令人为之扼腕的是,这种思维在不断蔓延,以至于艺术的恰当表现被丢掉。整个社会创新口号的提出是出于科学技术层面的,而最显然的是任何艺术品都不会成为“神六”。一旦把创新作为艺术更高标准的话,艺术至少会失去它部分审美的意义,更为可悲的是,创新口号的提出是为了解构传统艺术史等诸多审美观念。而与此相反,它恰恰是一种无可挽救的信任,即对整个艺术史所流露的线性发展的信任。这种信任是基于这样一个事实之上的 :我们对于后现代主义的理解不是在观念层面上,而是更多地存在于现象之中。一切后现代主义行为不是指涉观念,而是指涉传统的作品,这样的艺术行为不是关注当代,而是关注于如何对传统作品进行突破。这里传统的伟大作品还是以范本的地位呈现。因此解构行为就变得不是针对当下,而是针对历史。很多作品也就不具有生活意义,只是具有历史意义。按照萨义德“后殖民主义”的概念来理解,我们也只是在做后传统艺术的殖民者。毕竟,真正的解构不是针对传统,而是针对现在、针对未来,它的目的是拓宽艺术表现的可能。
更为明确地说,由此导致的后现代主义在中国的畸形发展是一个不容否认的事实。除却民族本身的一些特征外,最为重要的是,大多数艺术家没有对后现代主义进行真正的思考,从而忽视了自己作为后现代主义艺术家的艺术责任。我们只是迷恋国外的艺术风格在当下变得多样、繁复的这一事实。我们只是迷恋传来的“后现代主义”这个单词,不顾一切蜂拥而上,以至于只是在后现代主义领地的边缘徘徊。我们如果不能真正审视后现代主义,那么一切只是语言,那些后现代主义的艺术也就真正脱离了我们的生活。我们做的这一切也不再是为艺术的发展努力,因为我们将艺术悬置起来,它将与艺术发展无关,与生活无关。 ......
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