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古代民歌杂说


□ 汪曾祺

古代民歌杂说
汪曾祺

编者按:
汪曾祺先生是广大读者熟悉和喜爱的著名作家,其深厚的文化底蕴和艺术功力在我国文学界备受推崇。上世纪80年代,他发表在我刊的小说《大淖纪事》《受戒》在文坛产生了广泛影响,成为新时期文学的名篇。今年5月16日,是汪曾祺先生逝世10周年的日子,为纪念他为《北京文学》和中国文学作出的卓越贡献,本期我们特组织了一组纪念汪曾祺先生的作品小辑,以飨读者。

说《弹歌》
断竹,续竹;
飞土,逐肉。
这是一首现存最古的中国歌谣。《文心雕龙•章句篇》云:“寻二言肇于黄世,《竹弹》之谣是也。”“黄世”是黄帝之世,黄帝之世,代表一个很古远的时代。这大概是可信的。
这是一首关于弓弹的歌谣。玩其词义,盖创作于弓矢、弹丸发明不久之后。
中国的弓弹在何时发明,现无确考,照常理推测,是先有了弓矢,然后再有弹丸的。弹丸是矢箭的代用品,取其携用均较轻便,在对付细小的目的物时用它较为合适。越国有一个陈音,他是认为先有弹,后有弓的。《吴越春秋》:“陈音对越王云:‘弩生于弓,弓生于弹……’”。他所谓弓,按文义,是包括箭的。这不见得有什么根据。说“弓生于弹”,可能是因为弹之制作,比弓简单,搓土为丸,唾手可得,不像弓矢又是镞,又是簳,还要加上羽那么麻烦。其实不然。这里的关键不在于发射物,而在发射体。弓矢的发明是人类的经验和智慧的结果。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说:“弓、弦、箭已经是很复杂的工具,发明这些工具需要有长期积累的经验及较发达的智力,因而也要同时熟悉其他许多发明。”这是很对的。这里最重要的是人们知道了利用弹力,利用弓弦以发生弹力,知道了利用最初的机械。弦的发明是决定性的条件。其次才是矢、弹。而且最初的矢大概也不是像后世所用的那么精工,很可能即是利用原来打猎和打仗用的棍棍棒棒而带有锐尖的扣在弦上,嘣的一声发射出去,这样就能在一个眼睛所能看到的远距离之外打击敌人与猎物。于是掌握了箭的人便有了莫大的威力。《易》:“弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽”,说得很近情理,很可信。弓矢的发明很可能在金属的发明之前。关于矢的不用金属,其他的例证还有《左传》:“楚灵王曰:‘…昔日先王熊泽,澥在荆山,唯是挑弧棘矢以供御王事’”。《太平御览》引《魏志》:“挹娄弓长四尺,力如弩,矢用楛,长尺八寸,青石为镞,古肃慎之国也。”总之,说“弓生于弹”,没有什么根据。我们宁可相信后汉李尤的话:“昔之造弹,起意弦木,以丸为矢,合竹为朴,漆饰以沾,不用筋角”(《太平御览》引《弹铭》)。弹的发明,当在弓矢之后,但也不会很久,因为已经有了弓弦,用它代矢便不用费很多脑筋,很多时日。
说了这些话的目的,旨在说明:这首歌谣的创作盖在弓矢的发明之后不久的之后不久。 ......

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摘自:北京文学
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