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反启蒙运动的号角


□ 邢 崇

  摘 要:歌德《亲和力》既体现出歌德鲜明的反启蒙主义思想,同时,又建立起一种新的小说叙事模式。
  关键词:歌德 《亲和力》 反启蒙
  
  反启蒙运动是在对理性主义和唯科学主义的谴责和声讨中展开的,是以恢复个体生命力及其话语权力为核心的运动。这次反启蒙运动既是在启蒙内部发生分裂的中产生的,也同时是在确认个体存在的基础上发展起来的。
  维柯首先撼动了启蒙主义的理性大厦。他认为人类的一切活动首先是一种个体表现性的行为。这些活动反映了个体为了生存、欲望和理性的需要而进行的行为活动,它们同时也构成了一种生活模式,形成了一种世界观。哈曼原为启蒙主义的信徒,但后来却起来反抗启蒙主义。他认为真理并不是统一的理性概念,而是具有非普遍性的个体存在。同时,他还认为理性只是分类和组织材料的工具,并不能表明任何事物的存在。歌德非常赞赏哈曼,也同意它这种对个体认同的观念,“个体是不可言喻的”。关心个体的内在心理生活的反映模式,诸如:艺术、宗教和个体的感觉等,以此来否定理性体系对个体精神的束缚,庞大的官僚机器对个体生命的压制,知识领域对丰富多彩的生命和内心世界的歪曲和异化。
  歌德《亲和力》就是这样一种精神的体现。这篇作品不只是一篇文学作品,更是一篇具有强烈时代精神和现代意义的社会批评作品。歌德通过《亲和力》中所反映的社会问题的揭示,来达到对现存神话秩序的整体性的颠覆。歌德《亲和力》不仅仅揭示出歌德时代的历史和社会问题即婚姻神话权威和人自然本性间的冲突,也同时阐释出这个社会问题也同样是自己时代的尖锐问题。本雅明认为,这部作品是歌德创作生涯的转折点,是歌德反抗现存神话世界尤其是婚姻的开端。在这篇作品中,歌德阐释出作品中人物及其与社会环境之间的复杂关系,在此基础上,阐释出歌德所处的历史时代背景下的社会问题,最终得出自己对于现实的独到理解和认知。
  歌德阐述了婚姻、道德和法律三者之间的关系。从自然本性来看,“婚姻仅仅是爱的持续状态的一种表达,本性使然,爱更多从死亡而不是生活中寻找这种表达。”然而,现实婚姻却受到了“法律的神话式的威力”及其婚姻道德的束缚。因此,歌德《亲和力》其实不仅仅是对婚姻伦理道德和法律的批判,同时,更是对所有神话因素的颠覆。他从自然的威力角度对《亲和力》中的人物给予批判,“文学作品中的人物完全植根于自然”。这样对《亲和力》中人物、情节的批评就应该从自然的角度,而不是从伦理道德角度评判。由于歌德从自然本性和感性出发来考察现实的婚姻、伦理道德和法律,这就使死亡成为了挽救现实世界的唯一出路。《亲和力》通过对中死亡象征的分析阐述了“命中注定的存在”主题。“婚姻就像一种命运,它比恋人常爱做的选择更强大。”奥蒂利是命运的牺牲品,是“神话式的牺牲品”,是无辜的殉难者。她的死亡悲剧命运是“命中注定”的,因为她无法摆脱强大的婚姻伦理的世俗之网。其实,歌德的最终目的是希望通过自然的威力来对抗着社会的威力,通过死亡和毁灭来达到救赎,从而获得永恒生命的意义。“在这类表现中,感性因素必定总是主宰者;但这必定会受命运,即:伦理本性的惩罚,伦理本性通过死亡来挽救自己的自由。”感性因素是歌德所提倡的,是人的自然本性。歌德崇尚“自然”,通过对自然的直观研究,来完成他的艺术作品的创作。艺术作品是以象征的手法对自然的初始现象进行描述的。“因为最终融会到其中的是神话的生命,这种生命中没有主宰者,没有边界,是出现于存在者领域里的唯一力量。”歌德的作品直接所指对象就是由婚姻、伦理道德和法律所构建的庞大的理性之网,透视出自己对于现实的独到理解和认知,从而揭开“生命力之谜”,追问真理。 ......
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