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美狄亚的愤怒


□ 黄凤祝

  美狄亚是欧洲历史上一个复杂与矛盾的人物形象。她既是忠实的爱侣,使人永葆青春的魔法师,也是被遗弃的妻子,杀害亲子的母亲,一个永远的异乡人和边缘人。在西方哲学、文学与艺术创作中,美狄亚并不是一个积极的人物形象。美狄亚情结承载了整体与个体、情感与道德、真理与不确定性、经典与边缘的矛盾冲突,触及了西方文明自我认同的基本前提。不同时代、不同文化地域空间、不同个体,对美狄亚的理解也不同。对美狄亚的解读演绎了欧洲历史、社会、文化、伦理和美学的发展历程。
  一、希腊神话与美狄亚情结
  谋求权力的意志,是希腊神话的主要题材。希腊的神和英雄们追逐权力,爱情在神话中始终是权力争夺的配角。美狄亚的愤怒,基于对爱的毁灭。在权力面前,爱情永远是失败者。
  美狄亚的传说与奥德赛、俄狄浦斯同属于欧洲文明的原本。在古希腊文学中,有关美狄亚传说的戏剧有多种,但大都散失,保存最为完整的是欧里庇得斯的戏剧《美狄亚》。这部戏剧于公元前四三一年首演。罗马诗人奥维德把这个故事收入古代神话集《变形记》的第七卷。
  伊俄科斯(Jolkos)国王的儿子伊阿宋(Jason)为了从叔父珀利阿斯(Pelias)手中夺回王位继承权,来到遥远的科尔奇斯(Kolchis)寻找金羊毛。科尔奇斯国王的女儿美狄亚被爱神之箭射中,无可救药地爱上了伊阿宋。在得到伊阿宋的婚姻承诺后,美狄亚违背父亲的意志,克服千难万险帮助伊阿宋得到了金羊毛。在逃亡的路上,美狄亚设计杀死了兄弟阿布绪耳托斯(Apsyrtos)。重返希腊后,美狄亚按照伊阿宋的愿望,施魔法使之恢复青春,并引导珀利阿斯的两个女儿残忍地杀死了她们的父亲。事发之后,伊阿宋和美狄亚被迫再次逃亡。在科任托斯(Korinth),美狄亚和伊阿宋共同生活了多年,并生育了两个儿子。美狄亚年老色衰时,伊阿宋爱上了科任托斯国王的女儿。为了权力意志和新的爱欲,伊阿宋强迫美狄亚解除婚约,默许科任托斯国王把美狄亚母子驱逐出境。受到伤害的美狄亚实施死亡复仇,毒杀了科任托斯国王和他的女儿,并亲手杀死了自己的两个儿子。
  母亲杀害亲子的人伦悲剧,见于不同地域的文化空间。杀婴事件,中国也有,但是类似美狄亚的传说,轰轰烈烈步入世界文学史,却极为少见。中国历史上有武则天杀婴的故事,但并非基于婚姻伦理,而是权力争斗的手段。与民国初期的许多知识分子一样,胡适也曾经进行婚姻革命,只是不能彻底。据汪静之记述曹佩声的谈话,胡适一度打算和江冬秀离婚,与曹佩声结婚。一次胡适提出离婚,江冬秀跑进厨房,拿出菜刀威胁胡适说:“你要离婚,可以,我先把两个儿子杀掉。我同你生的儿子不要了!”(沈卫威:《胡适周围》,工人出版社二○○三年版,275页)从此以后,胡适再也不敢提离婚的事了。江冬秀不能成为美狄亚,在于胡适性格软弱,中国传统文化对婚姻的束缚比西方更为有效。
  美狄亚杀害亲子,并不仅仅是为了复仇,让伊阿宋痛苦一生,同时也是对孩子的未来感到绝望。科任托斯国王为了女儿的幸福,下令把美狄亚和她的孩子驱逐出境。一个异乡人,带着没有父亲的孩子到处流浪,是怎样凄惨的人生?历史上母亲杀害亲子的另一个著名案例是德意志第三帝国的“模范母亲”玛格达·戈培尔(Magda Goebbels)。玛格达一九○一年生于柏林,一九三一年与第二任丈夫戈培尔(Joseph Goebbels)结婚;戈培尔后来出任希特勒第三帝国的宣传部长。玛格达与戈培尔生育了六个孩子,一度被帝国媒体宣传为“帝国的模范母亲”和“帝国的妇女典范”。一九四五年四月三十日希特勒自杀后,玛格达在柏林的地下堡垒中,用毒药亲手杀死了自己的六个孩子,之后与戈培尔一起自杀。玛格达在遗书中写道,后希特勒时代的生活是没有意义的生活,她不愿让自己的孩子生活在一个没有希望的社会中。 ......
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摘自:读书
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