互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 书画摄影 > 文章正文
刊社推荐

明代木刻与元代石刻中的基督教画


□ 王树村



内容摘要:本文从对实物资料和文献资料的考察入手,阐述了基督教画传入中国的时间、形式,以及明代木刻与元代石刻中基督教画的构图特征、主要题材,并强调它们对研究西洋绘画对中国绘画的影响具有重要价值。
关键词:基督教画明代木刻元代石刻

中国艺术发展史上,吸取或受外来宗教艺术之影响最显著者,莫过于印度的佛教,近两千来至今不衰。大凡国内名山胜景,建有佛寺塔院者,虽然经过了各种运动的洗礼,至今香火依然不断。但古代来华传教,普化众生者,不仅佛教一门。如现存西安陕西省博物馆的《大秦景教流行中国碑》文中记载,基督教自初唐时期已由波斯(今伊朗)传入中国,后因唐武宗(李炎)毁佛,“殃及池鱼”,基督教也被驱逐到西域边境一带。虽然后来新疆等地曾发现了古代基督教教徒之墓碑,但未闻碑上或其它遗物中刻绘有基督教之宗教图案花纹或十字(圣像)者。
上世纪以来,研究西方文化艺术向东发展的学者专家们,咸以为自明万历(公元1573~1620年)起,由于“欧洲的商人和传教士相继来到中国,意大利传教士利玛窦(Matteo Ricci, 1552~1610)和其后传教士把欧洲的文化带来中国,和中国学者建立了友谊。”(王逊《中国美术史》卷下)持此说者,多是依据沈德符《万历野获编》卷三十“大西洋”条目中所记:“利玛窦字西泰,以入贡至,因留不去。近以病终于邸,上赐赙葬甚厚。其墓在西山……入都时在今上庚子年(万历二十八年),途经天津,为税监马堂所谁何?尽留其未名之宝,仅以天主像及天主母像为献。”这是有关天主教圣母像初现于中国的文字记载,然而对此宗教画之圣母像描述不详。万历进士官司至吏部左侍郎的顾起元,曾见利玛窦所献之圣母像,在其所著《客座赘语》中云:“利玛窦,西洋欧罗巴国人,通中国语,来南京,居正阳门西营中,自言其国奉天主为道。天主者制匠天地万物者也。所画天主,乃一小儿,一妇人抱之,曰天母。画以铜板为,而涂五彩于上,其貌如生。身与臂手,俨然隐起上,脸之凹凸处,正视与生人不殊。”关于利玛窦贡献给神宗的《天主母像》,经过了李自成坐皇帝于明宫大内,不久北京又被清朝皇帝据为帝都,直到末代皇帝溥仪被逐出宫,利玛窦奉献御前的《天主母像》已不知下落,今日所能看到的明代基督教圣母像的图画,惟有万历末年丁云鹏绘、黄刻《程氏墨苑》中的《圣母像》一图。此外还有三幅西洋宗教故事画,类如释迦牟尼佛传之作。继程大约(君秀)《墨苑》中的天主教宗教木刻画之后,崇祯十年(公元1637年)又有《出像经解》一书,画耶稣传记故事。如《起瘫证赦》一图,画面上耶稣头现光环(以表其为神圣),坐于侧方的学士之间,中设一床,床上患者如病愈坐起。图中人物刻画皆非中土形象。构图近大远小,如焦点透 视。无疑是翻刻圣经《行纪》而来,为明末中土出现的西洋宗教艺术之先例。 ......
很抱歉,暂无全文,若需要阅读全文或喜欢本刊物请联系《装饰》杂志社购买。
欢迎作者提供全文,请点击编辑
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
摘自:装饰
分享:
 
精彩图文
关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | IP查询
全刊杂志赏析网 2017