互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 女性 > 文章正文
刊社推荐

梅山的民间木版画


□ 陆序彦 陈陵广

  一、梅山民间木版画的缘起
  
  “梅山”是指现今湖南省中部以新化、安化两县为中心,方圆千余平方公里的一块多山林地,属雪峰山脉东段。据史料记载,它东起宁乡司徒岭,西抵邵阳白沙寨,北界益阳四里河,南止湘乡佛子岭。古属南楚之梅山蛮地,山高林密、地形复杂,交通极为不便。特殊的地理环境使其在相当长的历史时期中与外界甚少交往,一直被隔离在中原主流文化圈之外。另外,这里的居民大多是少数民族,语言的差异也加剧了交流不便,使得梅山人与外界更少往来。这些因素造成了“梅山峒蛮,旧不与中国通”(《宋史》卷四九四)的状况,久而久之,这里成了封闭的“独立蛮国”。这种独特的自然、人文环境,使得这一地区孕育了一种神奇而独具特色的梅山文化。梅山峒民在其日常生活中,“食则獠肉,饮则引藤,衣制斑斓,言语侏离,出操戈戟,居则铠弩,刀耕火种,摘山射猎,不能自通于中华”(《道光宝庆府志·摭谈》)。古梅山险要而闭塞的地理环境、艰苦简陋的物质生活、原始古朴的民俗风情及其发展缓慢而独具地域风情的文化传承,很自然地生成了其富有地域色彩的民俗和宗教文化:信奉神灵,崇拜偶像。人们在社会生活中,对风雨雷电等自然现象和人的生老病死,均认为是神鬼作祟。因而,当地人笃信巫术、“梅山教”(深受道教正一派影响的介于自然宗教与人为宗教之间的民间信仰,可归属为“准宗教”或“泛宗教”)、道教以及对自然和生活的崇拜。于是主宰人间祸福的诸多神像便成为人们除邪恶、迎吉祥的“代神灵”。他们将神像刻版印刷出来以供信奉,梅山木版画便由此产生。
  
  二、梅山民间木版画的题材
  
  首先是祭祀民俗题材。长期以来,古梅山蛮地的人们以为一草一木、一山一水都有专神司管,甚至刮风下雨、雷电冰雪等自然现象也是神灵操控的。他们还认为,人们遇虎、失慎山林、房屋起火、生子获福、得官、生老病死、水旱等,都由上天神鬼根据人们的忠孝或悖逆、行善或作恶等来决定。所以,祭祀类题材成为梅山版画的重要内容。这类题材的特点是采用谐音、近形、象征等寓意手法来表达作者的纳吉祝福、祛邪、除恶、劝勉、警戒等诉求。远古图腾崇拜在民俗文化中传承、复合、变异的形象符号,在梅山民间木版画中留下鲜明的时代印记:“驱傩俗称‘充傩’,又叫‘作大福’。旧时,家人病笃、妇女难产或有斗殴致伤、偏狭寻短见而气未绝,以为有‘妖鬼作祟’者,多延巫师于昏夜行此法事。其傩神谓为朝王,俗称‘韩信’,傀儡赤面、长须、怒目,于法事将完倒之,视所倒之方向以判‘吉凶’。”(《新化县志》)这里的傩神即刻于木版上印刷出来以供施法焚化。
  然后是现实生活题材。在梅山纸马中,它和民间年画一样,多是刻版印刷,其印刷的神像则用来焚香祷告,祭毕烧化,谓之送上天。而这些民间艺人生活于劳动人民之间,深悉民众思想和生活。所以在他们刻制的木版画神像中,反映了部分劳动人民的思想和愿望。佛教的传入,增添了极乐世界和阴间地狱观念,人们为了故去的人能够享受人间之乐,定期焚烧印刷的版画,内容为喂鸡、养猪、牧羊、放牛以及蔬菜、瓜果等。因为这些题材都来自现实生活,在创作过程中,为了突出主题,民间艺人常把人间生活中的事物和神像置于同一画面,木版画作品的生活气息因此十分浓厚。 ......
很抱歉,暂无全文,若需要阅读全文或喜欢本刊物请联系《文艺研究》杂志社购买。
欢迎作者提供全文,请点击编辑
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
摘自:文艺研究
分享:
 
精彩图文


关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | IP查询
全刊杂志赏析网 2017