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解码的困惑


□ 谭亚平

  面对当下的视觉世界,艺术家要进行“解码”,只有通过“解码”,才有可能将当前视觉世界置换为人类可以认知的图式。文学的解码手段是将世界抽象为文字,通过它能让人们达到对世界的认知。那么作为视觉艺术来说,对自然和生活的解码手段是以图解的方式来展示的。
  在视觉艺术中,图解方式成为了艺术家对视觉世界的另外一种翻译,翻译的目的就是将当前视觉世界通过视觉形象塑造的方式予以展示,让人们从作品的图式经受心灵的感动,接受情感的洗礼。
  绘画语言是借助自然美进行表述的一种符号,是绘画特有的语言。而问题是对来自于视觉世界的大量丰富的信息,艺术家是如何通过对视觉信息的解码将其转换为画布上的视觉符号呢?
  赫伯特·里德说:“整个艺术史就是一部视觉方式的历史。”(常宁生编著《国外后现代绘画》)人类绘画艺术的发展从史前人类“涂鸦”的视觉方式到古埃及绘画再到欧洲中世纪程式化的宗教图解,但直到14世纪日德兰画家扬·凡·爱克兄弟的油画技法的发明,人们渴望已久的真实再现的技术障碍才被克服。至此,人们似乎更乐于接受这种来自视觉世界的包括着透视、明暗、空间等信息被“真实”复制。其结果是人们往往不遗余力地追求着栩栩如生的审美境界。并用“惟妙惟肖”之类的形容作为审美标准。当然,尽管“惟妙惟肖”之类的词语本身具有夸张的主观意识成分,但终究是主张以“酷似”作为衡量艺术的优劣的。
  对于这种倾向于自然写实主义的审美趣味,尼采有一段精彩的论述,这段论述与其说是在嘲弄自然主义者,还不如说是嘲弄这种绘画表现对自然场景的解码法则:“忠实地表现自然的一切——但凭什么伪装,自然能屈服艺术的压制?它最小的元素都仍是无限的。”(转引自冈布里奇《艺术与幻觉——绘画再现的心理研究》)尼采在奚落这种自然主义解码倾向的同时,话锋一转:“他是在作画而不是喜欢自然中的什么,他喜欢的是什么?他喜欢的,是他能画的!”(同上)我想不仅仅“是他能画的”,而且应该是“他想画的”,为什么要这么说呢?因为“他能画的”说的是一种技术问题,“他想画的”是一种表现方式。
  尼采对于写实主义的解码方式与风格已有了另外一种有别于自然主义的解释。尽管冈布里奇相信照片表现了“客观真实”,但他对绘画记录了画家的“所见事物”的方式也表示怀疑。冈布里奇认为写实的解码方式与尼采类同,所以他提出了“预成图式”概念。他认为“写实模仿”是在按照主体已有的“一个现成的再现性形象”的基础上所进行的对物象的修正和转换,所以,对于这种写实的解码方式,他提出“艺术家倾向于去看他所画的东西而不是画他所看见的东西。”
  艺术来源于生活,而高于生活。所以,我们在传统审美过程中常用“江山如画”一词从一般意义上对自然美作形而上的评判,尽管形容有空洞、表面化泛泛而谈之嫌,但终究在一定程度上说明“江山”用“如画”来描述,方能足以体现其“美”的程度。尽管对于在当代语境条件下来单纯谈“美”似乎显得过于苍白,但对于“江山”和“画”两者的关系上,仔细思量,却发现两者都是主、客观的审美统一,客观物象在很大程度上已转换成精神视象,是人化了的“江山”,才使之最终得到“如画”的解码标准。 ......
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摘自:文艺研究
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